与小女
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
何处深春好，春深阿母家。瑶池长不夜，珠树正开花。
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
与小女拼音解释:
qin guan gu fei shi .wang zuo qian ke cheng .wei dang dai ze mian .geng zhu gui gou cheng .
nan fang zu qi shu .gong fu cheng jia jing .lv yin jiao guang chu .ming yan tou xiao ping .
deng di .yu wang bo tong nian .bo nian wu shi liu .tong fang shen shao .yin qi ji .
hu ran you wu lai dan zhi .bu zhi shi he chong .ru he zhi shen wu .zao ci lang bei xiong .
he chu shen chun hao .chun shen a mu jia .yao chi chang bu ye .zhu shu zheng kai hua .
hong xiu qing e liu yong xi .han yin ning ken xian shan yin ..
bi ji bai ma hui xiang jiu .que yi zhu fang shi le jiao ..
.chang mei yue sha cai lan ruo .gui ye shui hong chun mo mo .heng chuan zui mian bai zhou xian .
he bu zhong song shu .shi zhi yao qing feng .qin shi yi zeng zhong .qiao cui zhong bu gong .
ye bu jian yue yu xing .you zhi wu zhi xi .wei si wei sheng .wu hu .
译文及注释
译文
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人(ren)羡慕。
在木兰为桨沙棠为舟的(de)船(chuan)上，箫管之(zhi)乐在船的两头吹奏着。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去(qu)。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来(lai)这个褒姒？
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候(hou)才能够照着我回家呢？
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
注释
[31]“你身”句：你个人本姓刘。须，本。
（12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。
[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。
5、显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
（39）形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
(4)行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。
2、事：为......服务。
千金之子：富贵人家的子弟。
赏析
四
“安得”第四句，是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死，且尸陈异乡，因此，他只希望能有个义气男儿，将他这无人认领的尸体焚烧，把他的骸骨运回乡里，把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想，而把能将骨骸运回作为惟一的希望，其情也可哀，其境也可知。这是他对“义男儿”的希望，同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役，他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运，这是一个何等黑暗残暴的社会。
这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。
此诗前十二句，写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻，自负文才武略，以为取得卿相是指日可待的事。三言两语，写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主，沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇”，说国家风教鼎盛，超过了三皇五帝，朝廷礼乐遍及四海之内。这两句，貌似颂扬，实含讽意；下两句“白璧皆言赐近臣，布衣(bu yi)不得干明主”，就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成，只好离开京师。但不能回家，因为“归来洛阳无负郭”，家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生，“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑，开雁池，作为歌舞游冶之所，诗中借古迹代地名，是说自己在这里种田捕鱼，生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”，暗用姜太公“渭水垂钓”故事，说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
2、语语转，笔笔转，千秋绝调。（同上，引沈德潜语）；
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。
抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在(sheng zai)晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美(de mei)妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
第二部分即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。“不意伶伦子，吹之学凤鸣”，就是诗人大胆想象，对这一传说的化用。“不意”，相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变，箫韶亦九成”，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”，形容演奏的乐曲甚多。“方”（刚才）和“亦”（又）两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙灵”，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
第一首诗的首二句揭出诗人与刘梦得(meng de)的交情深厚。白氏《醉吟先生传》：“退居洛下，（与）鼓城刘梦得为诗友。”又《白氏长庆集》有《刘白唱和集解》，当时诗坛，刘、白并称，因此落笔就写“四海声名白与刘，百年交分两绸缪。”“绸缪”是表现朋友间的情意殷勤，冠以“百年交分”，更显出二人友情的终生不渝。接下来的四句叙述二人友情的基础。白刘二人都是有志之士，都曾想改变中唐时期的社会局面，重振盛唐时代的雄风，然而命运多蹇，宦海沉浮多年，不幸均遭贬谪，志向不能实现，生活上也极其困顿不堪。所谓“同贫同病退闲日”。这简短的七个字实包含着无限丰富的内容，他们何以贫病，何以退闲，都意在言外。相同的遭遇奠定了他们毕生的友情。如今一死一生，死者不能复生，生者亦至耄耋之年，他们的交情也经受了真正的考验。
第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
“古来”二句陡然转折，主人公悲叹自己不能至死侍奉主人，与上二句连读，可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句，“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地，称为“南阳阡”，因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型事件，构成鲜明对照：本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞，转瞬间却往坟地为他送(ta song)葬。两句中意象丰赡，节奏跳动，可见诗人用墨的简炼，故陈模说，此二句“盖言初起舞为寿，岂期今乃相送南阳阡，乃不假干澹字而意自转者”（《怀古录》）。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺，说：“晓来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来，生死的变幻无常，意境与此二句略同，然而陈师道的造语更为高古凝炼。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
“安得”第四句，是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死，且尸陈异乡，因此，他只希望能有个义气男儿，将他这无人认领的尸体焚烧，把他的骸骨运回乡里，把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想，而把能将骨骸运回作为惟一的希望，其情也可哀，其境也可知。这是他对“义男儿”的希望，同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役，他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运，这是一个何等黑暗残暴的社会。
这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。
此诗前十二句，写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻，自负文才武略，以为取得卿相是指日可待的事。三言两语，写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主，沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇”，说国家风教鼎盛，超过了三皇五帝，朝廷礼乐遍及四海之内。这两句，貌似颂扬，实含讽意；下两句“白璧皆言赐近臣，布衣(bu yi)不得干明主”，就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成，只好离开京师。但不能回家，因为“归来洛阳无负郭”，家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生，“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑，开雁池，作为歌舞游冶之所，诗中借古迹代地名，是说自己在这里种田捕鱼，生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”，暗用姜太公“渭水垂钓”故事，说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
2、语语转，笔笔转，千秋绝调。（同上，引沈德潜语）；
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。
抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在(sheng zai)晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美(de mei)妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
第二部分即后十八句，写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。相传黄帝派乐官伶伦从昆仑山北的峡谷选取了优的竹子，砍做十二竹筒，按照雌雄凤凰的鸣叫声，为人类创制了十二音律。“不意伶伦子，吹之学凤鸣”，就是诗人大胆想象，对这一传说的化用。“不意”，相对前面的“始愿”这两字使全诗顿起波折，全篇的歌赞对象由修竹转向了洞箫。由于得到黄帝乐官的雕琢，修竹的制成品——管乐洞箫，得到了配合弦乐“云和瑟”在朝廷演奏的机遇。诗人用“遂偶”、“张乐”修饰这一机遇，意态恣肆，语调轻松，暗示洞箫得到赏识器重甚为欣快。“妙曲方千变，箫韶亦九成”，生动地再现了它在朝廷的表演。能演奏“妙曲”和虞舜制作的《韶》乐，说明其音色优美动听。“方千变”、“亦九成”，形容演奏的乐曲甚多。“方”（刚才）和“亦”（又）两个副词的使用透露出了演奏的频繁忙碌。但是，洞箫并没有满足于此。“信蒙雕琢美，常愿事仙灵”，抒发了它报答知遇之恩，追求美好理想的心愿。从这两句开始到全诗结束，一变前面的第三人称，改用洞箫的口吻，绘声绘色地阐述了它“事仙灵”的心愿：伴随仙人驾翠虬，与仙女弄玉吟赏着美妙的乐曲《升天行》，携手登白日，戏赤城，入三山，游玉京，玄鹤在身边忽高忽低展翅起舞，彩云也在四周时断时续飘来飞去。在这里，诗人融合想象、拟人、夸张等多种手法，描绘了一个自由欢乐、光明美好的理想境界。这个境界虽然是虚幻的，却生动地表现了洞箫对美好理想的热切追求和昂扬向上的精神。
第一首诗的首二句揭出诗人与刘梦得(meng de)的交情深厚。白氏《醉吟先生传》：“退居洛下，（与）鼓城刘梦得为诗友。”又《白氏长庆集》有《刘白唱和集解》，当时诗坛，刘、白并称，因此落笔就写“四海声名白与刘，百年交分两绸缪。”“绸缪”是表现朋友间的情意殷勤，冠以“百年交分”，更显出二人友情的终生不渝。接下来的四句叙述二人友情的基础。白刘二人都是有志之士，都曾想改变中唐时期的社会局面，重振盛唐时代的雄风，然而命运多蹇，宦海沉浮多年，不幸均遭贬谪，志向不能实现，生活上也极其困顿不堪。所谓“同贫同病退闲日”。这简短的七个字实包含着无限丰富的内容，他们何以贫病，何以退闲，都意在言外。相同的遭遇奠定了他们毕生的友情。如今一死一生，死者不能复生，生者亦至耄耋之年，他们的交情也经受了真正的考验。
第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
“古来”二句陡然转折，主人公悲叹自己不能至死侍奉主人，与上二句连读，可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句，“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地，称为“南阳阡”，因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型事件，构成鲜明对照：本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞，转瞬间却往坟地为他送(ta song)葬。两句中意象丰赡，节奏跳动，可见诗人用墨的简炼，故陈模说，此二句“盖言初起舞为寿，岂期今乃相送南阳阡，乃不假干澹字而意自转者”（《怀古录》）。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺，说：“晓来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来，生死的变幻无常，意境与此二句略同，然而陈师道的造语更为高古凝炼。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
创作背景
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
释古邈( 明代 )
收录诗词 (2461) 首
简 介
释古邈 古邈(一六四九─？)，字觉大。番禺人。俗姓罗。童年出海幢，求阿字大师剃染受具。天然老人还雷峰，入侍丈室。后奉命之福州长庆，暂充典客。竟以病入涅。着有《闽中吟草》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。
周颂·闵予小子
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
无家度日多为客，欲共山僧何处期。"
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
往取将相酬恩雠。"
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
虎求百兽
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
拜新月
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。看雨逢瑶姬，乘船值江君。
春来山事好，归去亦逍遥。水净苔莎色，露香芝朮苗。
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
杏花天·鬓棱初翦玉纤弱
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。"
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
"燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
"西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。
好事近·秋晓上莲峰
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
石根缘绿藓，芦笋抽丹渍。漂旋弄天影，古桧拏云臂。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
春日山中对雪有作
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
吕相绝秦
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
玉漏三星曙，铜街五马逢。犀株防胆怯，银液镇心忪。
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
破阵子·柳下笙歌庭院
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
风雨
成名同日官连署，此处经过有几人。"
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
怀锦水居止二首
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
"青幢紫盖立童童，细雨浮烟作彩笼。