公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
gong you gong de zai sheng min .he yin de zuo zi you shen .qian ri wei wang tan shang yan lian ye .
he chu chun shen hao .chun shen bo yi jia .yi xian zheng po yan .liu ju dou cheng hua .
jun ru tong jing ming .wan wu zi ke zhao .yuan jun xu cang sheng .wu fu gao ti diao .
luo xia tian yuan jiu pao zhi .wu zhong ge jiu mo liu lian .
fei fei chuan tong ge .xing xing zhi ji xun .gong jian jiao nv juan .su zhong yu er jin .
yi chao she wo qu .hun ying wu chu suo .kuang nian yao zha shi .ou ya chu xue yu .
lao fu na qiu hou .xin ti shu an bian .shui zu yi qu shen .sao shou mo suo mian .
lao gui bei ku chang .bu ru wu shen ling .xiong ji zi duan wei .bu yuan wei xi sheng .
li ren jing wen shi nian lai .jing pai du jian lian chu xiao .yun chang chen gen shi jiu zai .
cang jing zhan yu lan .mo nv peng hua jiao .ya shu qian teng ge .heng cha ya shi qiao .
译文
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不(bu)(bu)已徒长吁短叹。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也(ye)为我流泪辛酸。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法(fa)入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
青春的日子十分容易逝去，学问却很(hen)难获得成功，所以每一寸光阴都要(yao)珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
一曲终了她对准琴弦中心划拨(bo)；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
注释
43、庚宗：鲁国地名，今山东省泗水县东。
郎中：尚书省的属官
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。
犦（bào）牲：牦牛。
明河：天河。明河一作“银河”。
⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
李克正 清山西洪洞人，字端勖，自署梅村。博雅嗜古，工诗，善篆刻，尤长于分隶。曾游紫云山，得汉武梁石室画像，多洪迈《隶释》所未及者。晚年归里，取手拓古碑八十余种，编次成册。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
相去幸非远，走马一日程。"
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
于今亦已矣，可为一长吁。"
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"