"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
.zao hua qian shi ji mo qiong .cu cheng zhen jue zhi meng tong .san pian mi lie ba huan nei .
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
huo zhong dan tian jin zi sheng .zhong zhong lou ge zi fen ming .san qian gong xing bai xun jian .
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
.yan bi ceng ceng ying shui tian .ban cheng gang long ban min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
wa di can song yu .xiang lu za yin wen .jin nian jing yi dao .yi zhe xiao fen fen ..
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
gui yang yi shi shen xian shou .fen bie wu jie liang di fen ..
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
.da yang chan qi chu .shan song dao ding yin .xia lai sui you lu .gui qu mei wu xin .
译文
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的(de)树林中。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
跂乌落魄，是为那般？
戍守兵士远(yuan)望边城景象，思(si)归家乡不禁满面愁容。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形(xing)势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横(heng)贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
注释
（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
埋：废弃。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
（8）盖：表推测性判断，大概。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
子间 建宁崇安人，字习之。刘子翚孙。终身未仕，年未五十居于南山之下，自号种春子。家饶池馆，有堂名“方是闲”，因以为号。善属文，高爽闲雅，得其家传。有《方是闲居士小稿》。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"