金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
女英新喜得娥皇。"
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
"大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
jin bi sui zhong bao .fei yong nan zhu chu .xue wen cang zhi shen .shen zai ze you yu .
mai zhai jiang huan zi .jiu ye ku bu hou .zhai jia zheng li xin .e hu xue ran kou .
duo bing jian zhi qi .wei ke zu you yu .kuang fu ku shi jie .lan jing du chi chu ..
nv ying xin xi de e huang ..
bei ti qi jiu bie .bai qing bu han tou .ruo qi bao zhi zi .chu bai wang can xiu .
.da bian gao fan yi bai chi .xin sheng cu zhu shi san xian .
wei zao duan shou zu .hou du po xin xiong .xi shen zhao hun ju .na zhi yan zi feng .
ai ge dong han ri .zeng lei zhan chen shuang .shen li ben yao yao .jin lai geng mang mang .
guai yong zao ao pi .jian ran sheng bi xing .ji qu yan neng zhui .you lai you mo cheng .
.chang mei yue sha cai lan ruo .gui ye shui hong chun mo mo .heng chuan zui mian bai zhou xian .
zeng du da ban ruo .xi gan xi xiang ting .dang shi ba zhai zhong .fang cun bao wan ling .
shi shi qing jing li .song shao can xue bao .ri se xiang ling long .xian yun ying luo mu .
.zuo ri zhi ri bu ke zhui .jin ri zhi ri xu yu qi .ru ci ru ci fu ru ci .
.jin ri you chuang yin .ta nian huang zhi zhui .tong wei san chu ke .du you jiu xiao qi .
译文
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因(yin)思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
魂魄归来吧！
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿(yuan)。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下(xia)？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
注释
8.使：让。
⑷临水：言孔雀临水照影。
②太原：军镇名，又名三关镇。防区在今山西内长城以南，西起黄河，东抵太行山，在今山西省。
12.龙泉：即龙渊，古代传说中著名铸工欧冶子干将所造的利剑。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
赵同骥 字斯展，号午涯，嘉庆癸酉举人。大挑一等以知县分发江西历署广昌、金溪、万安等县补高安江西县试，积弊甚重，力加整顿，丕变士风。道光辛卯、壬辰两充乡试，同考官，得人称盛。年六十有“托足愿同匏繫冷，到头知是菜羹香”句，归思遂动，乙未旋里，同治元年卒，年八十七。邑志传耆旧。
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
敬兮如神。"
"浸润成宫蛊，苍黄弄父兵。人情疑始变，天性感还生。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。"
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
静言不语俗，灵踪时步天。"
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
曳绶司徒府，所从信国桢。析薪委宝林，善响继家声。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
我手承颏肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
莫暴在野，莫丑在阶。以踣以歼，夕不徯朝。
这回应见雪中人。"
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
"草玄门户少尘埃，丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿，
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
君看广厦中，岂有树庭萱。"
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。"
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
致君期反朴，求友得如兰。政自同归理，言成共不刊。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
南风五月盛，时雨不来下。竹蠹茅亦干，迎风自焚灺。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。
人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。