长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
chang duan cai sui yi .rong ku shi lue jun .yin qin li yuan wai .bu he bu xiang qin ..
yu sao ti shi bi .xian kai wang hai lou .yin si qin lv xi .su yi bing qin chou .
.shuang jiang san xun hou .ming yu yi ye qiu .xuan yin ying luo ri .liang po jin can gou .
.jiang cong xi nan lai .hao hao wu dan xi .chang bo zhu ruo xie .lian shan zao ru pi .
.nan zhao hong teng zhang .xi jiang bai shou ren .shi shi xie bu yue .chu chu ba xun chun .
bu gua qiu wu wang .qi tian yuan kong jie .cang shuai mou ji zhuo .di pi wang huan guai .
bing ru hong lan shu .pian qin bai yu gui .jin zhu lian ran ran .fa mu yuan cai cai .
shu juan zhan shi feng gu ren .zi jing qi xin yan shou ming .wu qiu yu wu chang jing shen .
diao ti sui shao you .ji bo shang duo wu .xiang wei you zhen ge .jia shen ai shi wu .
.cui yan gong men dui .zhu xuan ye jing lian .zhi kai xin hu you .bu gai jiu feng yan .
qiu wu bai lu dong wu xue .yi ru shang lin san si nian .you feng jin sui ku han yue .
shui ke an you shao ye huo .feng ren ye chang hou chun lei .jin yin sha shi er tong luan .
bei zhu han liu yan .nan zhi nuan dai ying .pian zhu tao lu e .dian cui liu han meng .
cheng zhi chun you pin .qi nai lao da shen .zhu yan qu fu qu .bai fa xin geng xin .
译文
湖光山色之地是我的(de)家，槐柳树阴下小径幽幽。
如花的宫女站满了(liao)宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
注释
（《去者日以疏》佚名 古诗二句）“去者”和“来者”，指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”，犹言新生的事物，与“来”同意。“疏”，疏远。“亲”，亲近。“日以亲”，犹言一天比一天迫近。“以”，古“以”“已”通用，意同。
⑵涌出：形容拔地而起。
⑷瑶台：传说中指天上神仙居住的地方。
邦家：国家。
⑴昌谷：李贺家乡福昌县（今河南省宜阳县）的昌谷，有南北二园。诗人曾有《南园》诗，此写北园新笋，咏物言志。
② 朱老、阮生：杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
静接殷勤语，狂随烂熳游。那知今日眼，相见冷于秋。"
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
大隐犹疑恋朝市，不知名作罢归园。"
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。