"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
"偶到天台院，因逢物外僧。 ——安守范
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
见《吟窗集录》）
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
.yu mao te yi zhu qin .chu gu kan ting hao yin .
.jiang shang duo li bie .ju ren ye dao yi .fu zhen zhi lu di .cu chu kong shuang fei .
.ou dao tian tai yuan .yin feng wu wai seng . ..an shou fan
zhe zhu zhuang ni yan .tian si fang zhi yuan .hu kua lun shui dui .xiang jiao fang feng xuan .
jian .yin chuang ji lu ..
gui fan yao xian zhi long sha .ming chui xiao zhuan jin chui lu .shi zuo wu yin dui qi xia .
bu sheng pan zhe chang nian hua .hong shu nan kan jian hai ya .
bi shan fei ru mu xia hong .xuan wang de mei zhou shi nei .su wu shu chuan han yuan zhong .
qin sheng ruo si pi pa sheng .mai yu shi ren ying yi jiu .yu hui leng luo wu guang cai .
bi li lei chui jiao gu song .yue jian can qiao ..seng lao zuo zhi qiong .
jiang gui shuang xiu xue .chan qi yi yu bing .wei shuo huang sang ji .dang shi zhuo mo ling ..
.wu ke bu yan yun wai jian .wei wen chang qian shi jian zhi .
que gui zhang xuan qing he shen .yi pi hua shu bu ken shou ..
译文
鲁僖公十五年十月，晋国(guo)的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而(er)悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能(neng)登楼相望。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤(xian)人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
从哨(shao)楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
注释
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
注解：首联采用对偶句形式，“青”与“绮”相对，都为绿色的意思。
（30）如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
（1）《氓》佚名 古诗：《说文》“《氓》佚名 古诗，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
（42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
⑾采造家：指专管采伐、建筑的官府派出的人员。采造，指专管采伐、建筑的官府。
⑶惝恍（chǎng huǎng）——模糊不清，这里形容草书变化无端。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
戴浩 （1391—1483） 明浙江鄞县人，字彦广，号默庵。永乐十八年举人。初判东昌，迁雷州守，筑堤以改良盐碱地。改永州，又改巩昌府，岁饥，擅发边储三万七千余石以赈。上疏自劾，景帝原之。天顺间致仕。工诗，善画花卉，尤工墨梅，兼擅画鱼。有《默庵诗稿》。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
璧彩寒仍洁，金波夜转清。 ——李崿
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
"凭高瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
水轩看翡翠，石径践莓苔。童子能骑竹，佳人解咏梅。 ——刘禹锡
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
日西遥望自归处，尽挂九疑千万峰。"
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
环佩锵锵天上来。鳷鹊楼前云半卷，鸳鸯殿上月裴回。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
池添逸少墨，园杂庄生漆。景晏枕犹欹，酒醒头懒栉。 ——崔子向
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
微微万井遍，习习九门通。更绕炉烟起，殷勤报岁功。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
雅韵风来起，轻烟霁后新。叶深栖语鹤，枝亚拂朝臣。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。