斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
山花寂寂香。 ——王步兵
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
xie yang gu an gui ya wan .hong liao di sha su yan chou .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.bai ti shan ying li .tou bai yao shan sun .jin gu guan bu de .shi fei zheng ken lun .
wu mei bu fan luo zi dai .chun shan hua chu zi jing shen ..
luo qi man xiang tu zi wei .zhi shi jie tan xi suo zhong .da ren wang yu ning zi qi .
shan hua ji ji xiang . ..wang bu bing
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .
.zheng sheng qu jian xian shan hui .chuan de an gong hao xin lai .qian li zu xiu ju lao gu .
译文
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
为《太史公(gong)(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
汉江滔滔宽又广，想要渡(du)过不可能。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
注释
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
因甚：为什么。
〔24〕籴(dí)，买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。
⑶从教：任凭。
（24）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
汝虽打草，吾已惊蛇。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
百年为市后为池。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
紫髯之伴有丹砂。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。