淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
dan huang shan zi hun wu se .chang duan ding xiang hua que er ..
.qu guo lai xun yin zhe ju .liu yin jia bu xiao lan yu .mei qi hui mian chu chang yue .
.fu jian ai zhen rong .yi gen zi yuan feng .yi zeng jing cao mei .zhong bu ren tai feng .
.mo mo fu fen fen .dong feng san yu chen .ming cui zhu chuang xiao .han tui liu yuan chun .
zhi xiang fang shi xiao lang xia .hui kan men wai shi fan long ..
chang wen peng you hui .zeng yan shi wei en .jin yu ri xiao fei .hao ju chang cun cun .
lv ping san huan he .cheng li tiao fu shen .xin ye you jia se .can ying you hao yin .
you you xiao xian li .qiao cui ru xin nian .yuan si zao shi nao .xian qing bei jiu qian .
qing sha bai niao yu .xin dian qing jian jun .fang cun fang zhang shi .kong ran liang wu chen .
wei you feng liu xie an shi .fu yi xie ji ru dong shan ..
er bi fu guan zhi .shuang tong yu dian chuang .ting dong you mao shu .qi xia duo yin liang .
译文
咸平二年八月十五日撰记。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
白居易说(shuo)，到天竺山去啊，那里(li)如画卷展开(kai)，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
可是贼心难料，致使官军溃败。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
我默默地翻检着旧日的物品。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
注释
③蜂黄：喻水仙花蕊。
⑤无还期：没有回还的准确时间。
⑥东流不作西归水：用“不见东流水，何时复归西”的语意。
⑧许：答应，应诺。
请谢：请求赏钱。
⑹艳：即艳羡。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
王士敏 王士敏，太和（今江西泰和）人。恭宗德祐二年（一二七六）聚兵谋复太和，事败入狱，题一绝于其裾。临刑叹曰：恨吾病失声，不能大骂耳。事见《昭忠录》，《宋史》卷四五四有传。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
明发更远道，山河重苦辛。"
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
愿赠丹砂化秋骨。"
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。