珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
生事在云山，谁能复羁束。"
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
zhen zhong yuan gong ying xiao wo .chen xin wei ci wei neng chu ..
nei zhong zhi shi huang he yang .jiu qu jin nian che di qing .
sheng shi zai yun shan .shui neng fu ji shu ..
.shan hua jia jing you .gu zhou sheng tai se .hu chuang li shi yu .yu qin cheng lu shi .
.lv xing fang lu mang .li sheng you zi shu .jin nian xue zhong gua .yuan pu duo huang wu .
chui li yu ya chun lian juan .bu ye zhu lou xiao jian kai .
ge qiang chui guan shu zhi hua .yuan luan de lu yin chen kuo .hong yan fen fei dao li she .
du xiang dong nan ren bu hui .di xiong ju zai chu jiang mei ..
shen lu zheng ran huo .kong zhai gong yan fei .huan jiang yi zun dui .wu yan bai shi wei ..
.chao gou heng qu bei shan a .yi yue san you wei shi duo .lao qu jiao qin nan zan she .
.pei gong you xian biao .ba su shu qian zhang .dan dang cang zhou yun .piao yao zi xia xiang .
.sheng zhe fu xiu yun .yi gao lie shang tai .tan en dan jiao yuan .ru gong su hui lai .
xun yang wu jing zhen nan ji .lian xie cheng jiang zui hao kan .
guan he yue wei xiao .xing zi xin yi ji .jia ren wu yi yan .du bei can deng qi .
译文
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
送来一阵细碎鸟鸣。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
注释
⑺碧霄：青天。
⑦娉婷：形容姿态美好，这里指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访。
⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
(22)经︰治理。
⑹联极望——向四边远望。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
《零陵总记》）
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。