名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
ming seng ji li ye .gao ge fu deng lin .shi bi yi song jing .shan tian duo li lin .
.lao ren du zuo yi guan shu .yu yu shan ran lei bian chui .mo shang gui xin wu chan ye .
gu shan li shui shi .jiu lv shi yuan hong .bu ji you yu le .pei hui lian ye dong ..
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
yi yi sheng lv si .hua zuo qian fen xu .ye cheng cui yu zhang .ci shi song yuan ren .
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
chen zhou po liang leng .ju jing shang qi qing .cong yi he man mo .ju guan zhi zai xing ..
.jun bu jian sheng zhu gan shi you yuan yuan .qiu feng ku yu an jiu men .
shan shen ku duo feng .luo ri tong zhi ji .qiao ran cun xu jiong .yan huo he you zhui .
.jiang shang chun chang zao .min zhong ke qu xi .deng shan yuan tiao di .lin shui xi fang fei .
ting zhou shao shu san .feng jing kai yang yi .kong wei suo shang huai .zhong fei nang you ji .
chu xing nan tian hei .shu yue xi wu zhong .an de sui niao ling .po ci ju jiang kong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
一同去采药，
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
分清先后施政行善。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
注释
⑶高台：高高的楼台，这里指高楼。阴阴见：暗暗显露。阴阴：隐隐约约。
55.向壁：对着墙壁。向，面对。这两句说她俩听见大人要打她们，便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。
⑩迁：禅让。
（33）“西入”句：诗人自谓平息叛乱后，西归长安，向唐天子汇报战况。日，喻指皇帝。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
立柱 立柱，满洲镶红旗人。清干隆十六年（1751）十月以户科掌印给事中差，翌年六月初四日在担任巡台御史。任内交部议处，并将「所有巡察台湾御史，着三年一次命往；事竣即回，不必留驻候代。着为例。」即御史三年巡视一次，不必留驻关防，封贮藩库。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。