五月十九日大雨
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
五月十九日大雨拼音解释:
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
.shui zhi xian tui ji .men jing ru han ting .jing yi yun seng zhang .gu kan ye shao xing .
.shi ming dong di ji .shen xie yi yin shi .bai ri zhi ru ku .huang tian de bu zhi .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
yang he si wen gui lang jian .yong zi sheng zheng ru xun xian ..
yao xiang gu zhou qing wei shang .piao ran fan ying qi li chou ..
yi wen tu shang ling yan ge .chong wo qiong long yu bu ming .
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
译文及注释
译文
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
如今西戎不为(wei)患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
只看见柳絮如颠(dian)似狂，肆无忌惮地随(sui)风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
参差不齐的荇菜，从左到右(you)去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
屈原名平，与楚国的王族(zu)同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
装满一肚子诗书，博古通今。
我家曾三为相门，失势后离开(kai)了西秦。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
注释
①一春不识西湖面：指整个春天自己都独居房中，未去欣赏西湖春景。
30.敢：岂敢，怎么敢。
金盘露：汉武帝曾做承露盘，承接天上的露水来饮用，以求长生不老，这里暗用其典。
⒁聊持：且持。星文：指剑上所嵌的七星文。
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
20.轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。
（25）又入西掖：指回京复任刑部郎中知制诰。西掖，中书省。
赏析
听到笛声以后，诗人(shi ren)触动了乡思的情怀，于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地，或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。晋代太康末年，京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝；蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以，诗人听到这首《折柳》曲，便引起客愁乡思。一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。在春秋季节，人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛，也是“闻笛”的题义所在。三，四两句写诗人自己的情怀，却从他人反说。强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
诗中“周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世(shi)批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情(dang qing)行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀;以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。
与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。
这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲(cai lian)少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
诗中“周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世(shi)批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情(dang qing)行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
整首诗借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨，以乐景写哀情，更见其哀;以月色铺设情境，则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感，但多出了一份轻巧和淡静，可为上乘之作。
与人约会而久候不至，难免焦躁不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致，却写得深蕴含蓄，余味曲包。
这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲(cai lian)少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
创作背景
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
吴昆田( 元代 )
收录诗词 (6363) 首
简 介
吴昆田 （1808—1882）清江苏清河人，原名大田，字云圃，号稼轩。道光十四年举人。由内阁中书官至刑部员外郎。晚年家居，太平军攻清河时，组织团练，防守本地。有《漱六山房文集》。
龙
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
出塞作
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
折杨柳
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
临江仙·赠王友道
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
郑风·扬之水
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
奉和鲁望四明山九题。青棂子
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
日暮
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
论诗三十首·三十
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
项羽之死
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。