连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
qie ban qiu he shang .wei sui ming huan you .zuo shi dai qiong yin .zhi he juan ai shou .
jiao qing bie hou jian .shi ju bi lai xin .xiang wo tao zhou zhu .xi jun dong ling chun ..
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..
shi li song yin du zi you .ming yue qing feng zong bing she .xi yang qiu se yu gong lou .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
san dai ye ju yun .qi xiong sui jiao chi .shu wu zhui tu tan .qu zhong ruo fen si .
chang si li tai bai .xian bi qu zao hua .xuan zong zhi zhi qi bao chuang .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
yin yuan qiu guo shu .cang he xiao yun shen .yi xing geng ming shu .nan jiao di zi xun ..
he yi bian ling ying .shi xu de ti mei .zi cong ling xiang jiang .ru you zhen ren lai .
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
译文
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(liao)(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能(neng)不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
魂魄归来吧！
一年年过去，白头发不断添新，
翠云红霞与朝阳相互辉映，
注释
9、材：材料，原料。
[12]澌（sī）然：灭尽的样子
（5）度：duó ，量，计算，此处为丈量土地。
去：离开。尔：你，指徐淑。日：一天一天地。
⑴芙蓉楼：原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”辛渐：诗人的一位朋友。
（3）询：问
⑷三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期：风度和谋略。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
为尔流飘风，群生遂无夭。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
早出娉婷兮缥缈间。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
出为儒门继孔颜。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"