"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
惆怅晋阳星拆后，世间兵革地荒芜。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
.bai dao xiao shuang mi .li deng zhao ma si .qiu feng man guan shu .can yue ge he ji .
zhi jian dang nian huo zhi jin .xiao si hong lian kai zhao mian .ye ru han yue zhen tan xin .
mo dao xin ting ren dui qi .yi xiang shu dai ye zhan yi ..
.tai wei yuan lin liang shu chun .nian nian ben zou tan hua ren .
yue ming yi leng zhuo ying hui .xing qu pi hu pi jin jia .li ting sheng ge zhi yu bei .
.lang yan gou huo wei bian chen .feng hou na yi yue fu ren .
chou chang jin yang xing chai hou .shi jian bing ge di huang wu ..
qu qu bu zhi gui lu yuan .zhao sheng yan li du ou ya ..
yue jing yun dui cui .lou gao ri ban chen .yin chou zeng mu jiao .jing meng qie can zhen .
mo dao nan lai zong wu li .shui ting shan si er nian yin ..
jin ri jiang nan zhu zhou chu .mo yan gui ji wei yun feng ..
.zhi gong yi zhi yi .zhong bao zhi yuan shen .ming you shi jia ye .shen wu qi li xin .
.wei qu fan chuan yu ban qing .zhu zhuang hua yuan bian ti ming .hua cheng yan jing chui yang se .
译文
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
清明扫墓的时候，有(you)几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到(dao)子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
注释
左右：身边的人
燕山——山名，在现河北省的北部。
①晖：日光。
[5]漏残银箭：指天将向晓。漏残，漏壶中的水将要滴尽。银箭，用在漏壶中刻有度数的标尺。
②烟欲收：山上的雾气正开始收敛。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。