"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
何日仙游寺，潭前秋见君。"
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
.wo nian ri yi lao .wo shen ri yi xian .xian chu du men wang .dan jian shui yu shan .
zi zi ting hou liu qi nian .guan er zai luo wo chao tian .you xiang ci en xing yuan li .
jing jiao bi tan shui .wei bo cu cheng wen .yan guang chui bi cao .qiong mai san xian yun .
wai wu bu ke bi .zhong huai xu zi kong .wu ling yang yang qi .liu zhi zai xin xiong ..
.ye xing da du mi li xiang .ai jiang gao shu ji ren jia .
.ji xia zhong qi hou .fan shu zi ci shou .xiao sa feng yu tian .chan sheng mu jiu jiu .
zha juan lian wei yue shang shi .guang jing wu yin jiang de qu .wei lang chao zai he lang shi ..
.shang shan yang cheng yi .zhong you tan zhe shui .yun shi yuan jian cha .jiang ling zhe qu shi .
.feng ruan yun bu dong .jun cheng dong bei yu .wan lai chun dan dan .tian qi si jing du .
he ri xian you si .tan qian qiu jian jun ..
bi ci ye yuan duo zhang ai .bu zhi huan de jian er wu .
jun wei fu mu jun .da hui zai zi chu .wo wei dao bi li .xiao e nai zhu chu .
译文
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看(kan)不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从(cong)百代以前的帝王开始，就有为(wei)岳分上下之礼。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它(ta)把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
苦晚：苦于来得太晚。
（26）六军：指天子军队。《周礼·夏官·司马》：王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载：天宝十五载（756）六月，哥舒翰至潼关，为其帐下火拔归仁执之降安禄山，潼关不守，京师大骇。玄宗谋幸蜀，乃下诏亲征，仗下后，士庶恐骇。乙未日凌晨，玄宗自延秋门出逃，扈从唯宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士及太子、亲王、妃主，皇孙已下多从之不及。丙辰日，次马嵬驿（在兴平县北，今属陕西），诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏：逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门，众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆！兵士围驿四合，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。玄宗令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。
⑷白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
31.敬终：谨慎地把事情做完。
53. 安：哪里，副词。
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
惭愧元郎误欢喜。"
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
况彼身外事，悠悠通与塞。"
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。