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庚子送灶即事

先秦 / 性道人

"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"


庚子送灶即事拼音解释:

.yu weng na hui wo .ao wu wei bian xing .luan shi nan yi ji .cheng liu ni zhuo ying .
wei dao tao yuan shi .chang yi chu jia jing .ji dao tao yuan liao .huan si jian zhong ying .
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
shi zi zhan en wu yi bao .zhi qing zhang ju gong ping jin .
.cao mu yi you xing .yu wo jiang bu bie .wo ruo si cao mu .cheng dao wu shi jie .
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
shu die cang xian dong .shan zheng zu bao lei .cong ta xian fu xiao .men geng bu zeng kai .
.ren sheng bai nian wo guo ban .tian sheng cai ding bu ke huan .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
ta shi hua chu bai tuan shan .qi qu tian tai yi pian yun ..
su fa xian yi zhen .huang hua an dai ren .qie ying xie xia jia .mang ju jiu zhu lin ..
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..

译文及注释

译文
临邛道士正客居长安,据说他能以(yi)法术招来贵妃魂魄。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而(er)以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自(zi)从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
(齐宣王)说:“不相信。”
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
  晋文公没有找到他,便用绵上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”
  时节在变换,北斗星的斗柄改变了其所指的方向,太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转,寒暑相互接替。现在的年时和日暮,就是天象运行(xing)的明证。刚才招摇星还指向东北,时值二月,转瞬大火星就从西南升起,到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹,没有停歇的时候,乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了,天气十分寒冷,滴水成冰,露水都凝结了。人生的岁月只管逝去,祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行,实行忠信哪能靠得住呢?孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫,不舍昼夜”,不就是感慨人生短促而发的吗?在梁甫山顶上想到这些,我不禁也悲愤地抚膺叹息。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种(zhong)方法取胜?
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
朦胧的晨雾里,玉砌的台阶迎来曙光(guang)。远处金(jin)铜仙人的露盘,闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅,烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游,如云而从的佳丽,闪起一片宝(bao)气珠光。水面上玲珑的殿宇,传来凉州曲悠悠扬扬。
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样清凉,秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄悄落到地上,轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗而险阻。
长长的爪子锯齿般的牙,嬉笑(xiao)中露出疯狂相。

注释
⑽空名:世人多认为严光钓鱼是假,“钓名”是真。这里指刘秀称帝和严光垂钓都不过是梦一般的空名而已。
为非︰做坏事。
遂:最后。
⑸荒城:按嵩山附近如登封等县,屡有兴废,荒城当为废县。临:当着。古渡:指古时的渡口遗址。
①史应之:据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注:史应之,名铸,眉山人,落魄无检,喜作鄙语,人以屠僧目之。客泸、戎间,因得识山谷。
奄奄:气息微弱的样子。
⒂榼(kē),酒器。浊清,指酒的颜色。
⑾虏塞:敌国的军事要塞。兵气:战斗的气氛。

赏析

  一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜(xi)”字也两次出现,这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“《金缕衣》佚名 古诗”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时(shi)”了。至于其原因,诗句未直说,那本是不言而喻的:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”;然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的。可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵。两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的,可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声,搅扰着他,辗转反侧,不能安眠。诗人情绪激动了,索性披衣起床,打开窗户,迎风伫立,凭栏远眺。天空没有月色星光,地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬,看不见山,看不见树,也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江,这条水的巨龙,力的怪神,在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜,发出动地的长吟,不甘沉默,永无睡意。诗人虽然看不清,但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔,将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪,开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很精彩的景语,气势警拔,形象生动,层层修饰,词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻,使人感到惊心动魄,惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”,用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属,色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好,格外显豁,寄寓着诗人高洁的情怀。
  这是《诗经》中最简短的篇章之一,文句虽简单,但在《周颂》中地位却较重要:它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞,通过模仿(所谓“象”)其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗,称扬文王多以文德,赞美其武功,那就显得意义非同一般了。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  这类以歌颂童真为主题的作品,可以追溯到晋左思《娇女诗》,那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事,颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔,则此诗就是画中写意,它删繁就简,削多成一,集中笔墨,只就一件情事写来,以概见幼女的全部天真,甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画,显示出作者白描手段的高超。
  五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《说文解字》:“鼐,鼎之绝大者。”段玉裁注:“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰:“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦,至本句变文。”也就是说,由上句的从小及大,变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵,《诗毛氏传疏》:“兕觥为献酬宾客之爵,绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’),故设兕觥焉。”
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊(de zun)崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟(zai zhong)鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  全诗五章,皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。首章写娶妻启程。诗从娶亲的车声中开始。随着“间关”的车声,朝思暮想的少女就出嫁了。这其中流露出诗人积蓄已久的欣喜若狂之情。然而诗人又天真地声明:“匪饥匪渴,德音来括。”高兴的原因绝非因为性爱的饥渴即将满足,而是对女子美德的崇慕(chong mu),真可谓好德胜于好色了。这当然是恋人“此地无银三百两”而已,所以下文又禁不住一往情深地说:“虽无好友,式燕且喜。”次章写婚车越过平林。由林莽中成双成对的野鸡,想到了车中的“硕女”,再加上她美好的教养和品德,更使诗人情怀激荡,信誓旦旦:“式燕且誉,好尔无射”,我爱你终生不渝!第三章继续是男子对女子情真意切的倾诉:我家虽没有美酒佳肴,我也没有崇高的品德,但却有一颗与你相亲相爱的心。这些朴实无华的语言,冲口而出,感人至深。第四章写婚车进入高山。这里有茂盛的柞树。“陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。”“析薪如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得”,这是当时的谚语,所以诗人由“析薪”想到了娶妻。而柔嫩鲜艳的绿叶,是美丽可爱新妇的最好比喻;由《七月》“桑之未落,其叶沃若”一句,可以确信“其叶湑兮”是写新妇的光彩照人的。这里诗人融咏物与比兴为一体,巧妙地表现了对新妇的喜爱。最后两句更是直抒情怀:“鲜我觏尔,我心写兮。”意思是说:今天和你结为伴侣,我心里真是舒服极了。尾章写婚车越过高山,进入大路。诗人仰望高山,远眺大路,面对佳偶,情满胸怀,诗句自肺腑流出:“高山仰止,景行行止。”这是叙事、写景,但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行,正像高山大路一样令人敬仰和向往。诗句意蕴丰厚,气宇轩昂,因而成为表达一种仰慕之情的最好意象,遂成千古名句。接下两句“四牡騑騑,六辔如琴“,不仅与首章“间关”二句相呼应,形成回环之势,而且那如琴弦的六辔更是包含着诗人对婚后美好和谐生活的丰富想像。最后两句,又直抒胸臆,情结全篇。
  飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出乌衣巷昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  诗的最后两句,表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人,彼此交流禅学心理,并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味,诗人提出了问题,但是自己并不去回答,而是把疑惑推给了老友,有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意,表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时,也会产生强烈反映,物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的,事实上,这个问题也不需要回答。这个结尾,写得既很切题,又留有余味,不失韦氏平淡有味的风格。
  理解这首诗,一上来就碰到一个颇费斟酌的问题:题面上是“还远馆”,而开头第一句即是“高馆临荒途”,那末两个“馆”字所指是一,抑或是二?若此“高馆”即题中之“远馆”,则所写为悬想之词;若否,则是实写送别之地的景色。揣摩全诗,细绎词意,毋宁作后一解为是。

创作背景

  《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代,在繁华的外衣下隐藏着政治危机:奸邪小人把持朝廷大权,纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达,甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠,身价倍增,飞扬跋扈;才俊之士却屈居下层,无人赏识。而“读书三十年”的儒生,却“腰下无尺组”,“一生自穷苦”。

  

性道人( 先秦 )

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简 介

性道人 性道人,吴江人,周氏女,原名琼,字羽步,一字飞卿。

至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事 / 威冰芹

官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲 / 壤驷溪纯

问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"


生查子·远山眉黛横 / 桥乙酉

腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
五噫谲且正,可以见心曲。"
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"


月下独酌四首·其一 / 长孙瑞芳

莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
"寺隔残潮去。
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。


浣溪沙·上巳 / 弓访松

"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
珊瑚掇尽空土堆。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"


葛生 / 丙浩然

闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,


中夜起望西园值月上 / 赤庚辰

种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。


晨雨 / 范姜木

大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。


闾门即事 / 太史娜娜

"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。


浪淘沙·其八 / 张简晨龙

三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,