临江仙·试问梅花何处好
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
临江仙·试问梅花何处好拼音解释:
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
shan hua ye luo jie chi shi .qiang bao zhi nan he suo wei .shou chi bai ren xiang lian wei .
yan tu ming yi jiu .jue li shi chang xian .geng yu kun lun qu .xiu kan jiang jie huan ..
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
ming yin shi mu jian .se dui dao xin wang .bu yu lu nei shi .shui zhi shu zhong fang ..
bie .bie .ruo fei xian yan ying nan bie .bu ke shuo .bu ke shuo .
.shuang yu di shi dao nong jia .pu shou xin shi pian pian xia .
译文及注释
译文
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失(shi)去了少年时追赶春天的心情。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
君王唐玄宗放弃东北(bei)河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
《蒿里》佚名 古诗是(shi)魂魄聚居之地，无论贤达之人(ren)还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性(xing)命不能久长，更容不得稍稍逗留。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
注释
（3）秋梦绿：秋夜梦中所见草木葱笼的春夏景象。《红楼梦》程高本作“秋梦续”，“续”与“惊破”相反，又与下句“不忍眠”矛盾。
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
新人：指作者重嫁的丈夫董祀。
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
②危桥：高桥。属：连接。幽径：幽深的小路。
赏析
白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子，而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确，而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新，急忙下楼。“宜面”二字，是说脂粉涂抹得与容颜相宜，给人一种匀称和谐的美感，这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去，不仅没有愁，倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时忘却了心中苦恼，这良辰美景，使她心底萌发了一丝蒙眬的希望。
此诗的开头便是“悲来乎，悲来乎”，直抒胸臆，这也是李白诗歌惯常的抒情艺术手法，如同《将进酒》开篇便是以“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势营造了时光奔腾，人生易老的一个深刻的人生感悟，也正如李白所言“明月直入，无心可猜”。在这场酒宴上，李白一开始就高叹“悲愁来了，悲愁来了”，也体现了李白诗歌中天真、率直的一面。钱钟书曾说“唐诗多以风情神韵擅长”，而“盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府诗歌和绝句中发挥的淋漓尽致”（袁行霈《中国文学史》），缪钺也说“唐诗之美在情辞”，唐诗以情胜。而李白诗中更是体现着一种放言无惮的天真和率性，很多诗句都是脱口而出，直言袒露，较少思虑避讳伪饰。
以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。“今春看又过，何日是归年？”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的(dong de)顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是(zhe shi)因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远(xian yuan)之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之(xiang zhi)，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游(dang you)览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
本诗以 “ 忧 ” 贯穿全诗，作者抒发了生活的艰辛；命途的不 顺；生命的衰老。首联通过描写和比喻表现了作者的百忧缠心。颈联从视觉角度与听觉角度。树上集聚的早鸦，是作者所见之景；沉闷的鼓声是作者所闻之景。又这些景物凄(wu qi)冷萧条，传达出作者愁闷落寞的心情。
“数寸光秋无日昏”，写墨的色泽很明净(ming jing)，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。
这是一篇直诉胸臆，径陈感受，风格质朴的显示注意作品，“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字，接着写不得“兄弟”的同情，深忧在胸，屋脊排遣；然后再写自己坚持节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊，从而将爱国感情表达得十分强烈。
十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比，写自己和当年的诸葛亮一样，身在草野，但胸怀治理天下的大志。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
此诗的开头便是“悲来乎，悲来乎”，直抒胸臆，这也是李白诗歌惯常的抒情艺术手法，如同《将进酒》开篇便是以“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势营造了时光奔腾，人生易老的一个深刻的人生感悟，也正如李白所言“明月直入，无心可猜”。在这场酒宴上，李白一开始就高叹“悲愁来了，悲愁来了”，也体现了李白诗歌中天真、率直的一面。钱钟书曾说“唐诗多以风情神韵擅长”，而“盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府诗歌和绝句中发挥的淋漓尽致”（袁行霈《中国文学史》），缪钺也说“唐诗之美在情辞”，唐诗以情胜。而李白诗中更是体现着一种放言无惮的天真和率性，很多诗句都是脱口而出，直言袒露，较少思虑避讳伪饰。
以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。“今春看又过，何日是归年？”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的(dong de)顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是(zhe shi)因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远(xian yuan)之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之(xiang zhi)，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游(dang you)览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
本诗以 “ 忧 ” 贯穿全诗，作者抒发了生活的艰辛；命途的不 顺；生命的衰老。首联通过描写和比喻表现了作者的百忧缠心。颈联从视觉角度与听觉角度。树上集聚的早鸦，是作者所见之景；沉闷的鼓声是作者所闻之景。又这些景物凄(wu qi)冷萧条，传达出作者愁闷落寞的心情。
“数寸光秋无日昏”，写墨的色泽很明净(ming jing)，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。
这是一篇直诉胸臆，径陈感受，风格质朴的显示注意作品，“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字，接着写不得“兄弟”的同情，深忧在胸，屋脊排遣；然后再写自己坚持节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊，从而将爱国感情表达得十分强烈。
十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比，写自己和当年的诸葛亮一样，身在草野，但胸怀治理天下的大志。
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
创作背景
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
张坚( 唐代 )
收录诗词 (1415) 首
简 介
张坚 越州诸暨人，字适道。家贫笃学，以圣贤自任。往从胡瑗于苏、湖，旦夕研味，尽通六经奥辞。开门授徒，从游者众。每谓“人皆可以为尧舜，自信得过，则精一之传在我”。后以八行举得官，寻改京秩。时称醇儒。有《易解》。
菩萨蛮·送曹君之庄所
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
浣溪沙·霜日明霄水蘸空
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
登金陵冶城西北谢安墩
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
浯溪摩崖怀古
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
登江中孤屿
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
念奴娇·梅
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
禅刹云深一来否。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
已酉端午
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
临江仙·客睡厌听深夜雨
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
偶作寄朗之
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
燕歌行
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。