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端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

宋代 / 柯九思

画角知秋气,楼船逐暮潮。当令输贡赋,不使外夷骄。"
杉上秋雨声,悲切蒹葭夕。弹琴收馀响,来送千里客。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还,凄凉遗教殁仍传。
"杜门不复出,久与世情疏。以此为良策,劝君归旧庐。
留连南台客,想像西方内。因逐溪水还,观心两无碍。"
"握手出都门,驾言适京师。岂不怀旧庐,惆怅与子辞。
"朝荐抱良策,独倚江城楼。(《述情》,《诗式》)
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
到家俱及东篱菊,何事先归半日程。"
平野照暄景,上天垂春云。张组竟北阜,泛舟过东邻。
湖州司马何须问,金粟如来是后身。"
独立浦边鹤,白云长相亲。南风忽至吴,分散还入秦。
闻道王师犹转战,更能谈笑解重围。"
蜉蝣时蔽月,枳棘复伤衣。城上东风起,河边早雁飞。
莫向愚山隐,愚山地非近。故乡可归来,眼见芳菲尽。"
无人荐子云,太息竟谁辨。"


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答拼音解释:

hua jiao zhi qiu qi .lou chuan zhu mu chao .dang ling shu gong fu .bu shi wai yi jiao ..
shan shang qiu yu sheng .bei qie jian jia xi .dan qin shou yu xiang .lai song qian li ke .
xin jiang sheng mie shi fu yun .xiao san fu yun wang bu huan .qi liang yi jiao mo reng chuan .
.du men bu fu chu .jiu yu shi qing shu .yi ci wei liang ce .quan jun gui jiu lu .
liu lian nan tai ke .xiang xiang xi fang nei .yin zhu xi shui huan .guan xin liang wu ai ..
.wo shou chu du men .jia yan shi jing shi .qi bu huai jiu lu .chou chang yu zi ci .
.chao jian bao liang ce .du yi jiang cheng lou ...shu qing ...shi shi ..
.shi men you xue wu xing ji .song he ning yan man zhong xiang .
dao jia ju ji dong li ju .he shi xian gui ban ri cheng ..
ping ye zhao xuan jing .shang tian chui chun yun .zhang zu jing bei fu .fan zhou guo dong lin .
hu zhou si ma he xu wen .jin su ru lai shi hou shen ..
du li pu bian he .bai yun chang xiang qin .nan feng hu zhi wu .fen san huan ru qin .
wen dao wang shi you zhuan zhan .geng neng tan xiao jie zhong wei ..
fu you shi bi yue .zhi ji fu shang yi .cheng shang dong feng qi .he bian zao yan fei .
mo xiang yu shan yin .yu shan di fei jin .gu xiang ke gui lai .yan jian fang fei jin ..
wu ren jian zi yun .tai xi jing shui bian ..

译文及注释

译文
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
  项脊生说:巴蜀地方有个名叫清的寡妇,她继承了丈夫留下的朱砂矿,采矿获利为(wei)天下第一,后来(lai)秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下,诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还(huan)待在不为人所知的偏僻角落时,世人又怎么能知道他们呢?我今天居住在这破旧的小屋里,却自得其乐,以为有奇景异致。如(ru)(ru)果有知道我这种境遇的人,恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
海水仿佛在眼前弄潮,遥远的天边一片青碧的色彩。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
这山间的清风朗月,不用花钱就可任意地享用,既然喝就喝个大醉倒,如玉山自己倾倒不是人推(tui)。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
  鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄(lu),得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
老百姓从此没有哀叹处。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城(cheng)楼。
满地凝结着寒霜,浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别,瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时,《阳关》一曲犹未奏完,离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声,在痛苦地呜咽。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
你大哥外出远行,大嫂你别跟陌生人说话。
《流莺》李商隐 古诗儿啊,到处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。

注释
45.织女:指汉代昆明池西岸的织女石像,俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰:“昆明池中有二石人,立牵牛、织女于池之东西,以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙,俗称石婆庙。中有石雕像一尊,高约190厘米,即汉代的昆明池的织女像。机丝:织机及机上之丝。虚夜月:空对着一天明月。
⑶芳丛:丛生的繁花。
有司:主管部门的官员。
[12]萧鼓:两种乐器,此指军乐。流汉思:流露出对家国的思念。
⑶迢迢:形容遥远的样子。
⑷双桥:指凤凰桥和济川桥,隋开皇(隋文帝年号,公元581~600年)年间所建。彩虹:指水中的桥影。

赏析

  这首诗通篇无一字提及《柳絮》雍裕之 古诗,但读完全诗,那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗,似乎就在我们眼前飞舞,它是那样具体,那样鲜明,似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字,如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征,那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细,艺术提炼功夫之深。
  此诗言简意赅,韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势,则以“痛饮”对“狂歌”,“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”,“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围,进一步突现了李白的傲岸与狂放。
  三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼:什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态,能够像这百尺晴丝一样呢?游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象,它曾经被许多诗人反复描绘过,如“百尺游丝争绕树”(卢照邻《长安古意》)、“落花游丝白日静”(杜甫《题省中壁》),或点缀热烈的气氛,或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻,却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出:“我国诗人中“以玉溪最为擅此,著墨无多,神韵特远。……‘几时心绪浑无事,得及游丝百尺长’,执着绪字,双关出百尺长丝也”(《谈艺录》)。心绪,是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界,难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点,将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪,然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引,喻体似离本体很远,但读来却觉得曲尽其妙。
  文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色,以及作者和滁人的游乐,表现出他“乐民之乐”的胸怀,充满了士大夫悠闲自适的情调,并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
  此诗主要申明作者自己无心世事,向往隐逸生活,抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄,意味悠长。
  由于冬至特定的节气和自然环境,诗人墨客们都会感叹时光与人生,感叹岁末与寒冬,讴歌冬至节。诗圣杜甫《《小至(xiao zhi)》杜甫 古诗》诗中的“《小至》杜甫 古诗”,是指冬至日的第二天(一说前一天)。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  从全篇看,特别是从结句看,其主要特点是比兴并用,虚实相生,能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击,动辄得咎的处境,它有言外之意,则是不成问题的。
  此外,在描写人物形象的方法方面,与其他先秦散文相比,这篇文章也有所突破。比如,写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写,发愤读书锥刺股的细节描写,读书充满自信的独白等等表现手法,颇有小说的味道,这在其他先秦著作中是少见的。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  后两句“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客,它是主要特指那些忘了国难,苟且偷安,寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞,看着这些“游人们”陶醉其中,不由得表现出自己的感慨之情。其中,“暖风”一语双关,在诗歌中,既指自然界的春风,又指社会上淫靡之风。在诗人看在,正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷,忘记了自己的国家(guo jia)正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先,一个“熏”字,暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹,为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字,承接上一个“熏”字,把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字,留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下,诗人为了进一步表现出“游人醉”,在结尾中写道:“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁,时已为金侵占。就是说,纸醉金迷中,这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里,诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州,但说到“西湖”,美景之地,是游山玩水的最佳去处,而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”,就很好地与宋都“汴州”(“汴州”已经被金人占有)对照。在对照中,不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称,而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运,沉醉在醉(zai zui)生梦死、不顾国计民生的卑劣行为,同时,也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑,及其对统治者只求苟且偏安,对外屈膝投降的愤怒之情。
  宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”,说它“出污泥而不染,濯清涟而不妖”,说它“可远观而不可亵玩”,并且对其作了具体介绍:“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”这些描写,形象而具体地写出了莲花的特点,作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同,这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题,以莲花为吟咏对象,但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘,而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点,借题发挥,直述诗人自己的看法,抒发自己的感情。
  此诗通篇全用比喻,想象新奇,结构精巧。清人沈德潜评论此诗说:“汉人每有此种奇想”(《古诗源》),确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
  “潜虬且深蟠,黄鹊举未晚,惜君青云器,努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器,虽不得明君赏识,一时重用,亦当如葆真之潜龙,待举之黄鹄,终有一日青云直上,鸿图再展。

创作背景

  诗人在外出的旅途中,经过新市,住在一间姓徐的人开设的客店里,农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景,深深吸引了他,触发了他的诗兴。

  

柯九思( 宋代 )

收录诗词 (5393)
简 介

柯九思 (1290—1343)元台州临海人,字敬仲,号丹丘生。依附怀王图帖睦尔(文宗)。文宗即位,授典瑞院都事,迁奎章阁鉴书博士。文宗死,流寓江南。博学能文,善楷书,工画墨竹,能以书法为之。又善鉴识鼎彝古器。

眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 公冶永龙

"南国有归舟,荆门溯上流。苍茫葭菼外,云水与昭丘。
"闻有玄都客,成仙不易祈。蓬莱向清浅,桃杏欲芳菲。
愿雪会稽耻,将期报恩荣。半道谢病还,无因东南征。
一身轻寸禄,万物任虚舟。别后如相问,沧波双白鸥。"
"炉峰绝顶楚云衔,楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚,
"昨晚南行楚,今朝北溯河。客愁能几日,乡路渐无多。
倒泻溟海珠,尽为入幕珍。冯异献赤伏,邓生倏来臻。
青鸟迎孤棹,白云随一身。潮随秣陵上,月映石头新。


病起书怀 / 费莫庆彬

"游子东南来,自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。
尔其保静节,薄俗徒云云。"
猿声知后夜,花发见流年。杖锡闲来往,无心到处禅。"
落花满春水,疏柳映新塘。是日归来暮,劳君奏雅章。"
楚城今近远,积霭寒塘暮。水浅舟且迟,淮潮至何处。
嘉宾幸云集,芳樽始淹留。还希习池赏,聊以驻鸣驺。"
出门寡俦侣,矧乃无僮仆。黠虏时相逢,黄沙暮愁宿。
蟠螭吐火光欲绝。"


大林寺 / 钭摄提格

惟昔鹰将犬,今为侯与王。得水成蛟龙,争池夺凤凰。
"若为天畔独归秦,对水看山欲暮春。穷海别离无限路,
当无有用兮幂翠庭,神可谷兮道可冥。
"华省占星动,孤城望日遥。直庐收旧草,行县及新苗。
若道平分四时气,南枝为底发春偏。"
妻子欢同五株柳,云山老对一床书。昨日公车见三事,
弃市沾皇渥,投荒漏紫泥。魂疲山鹤路,心醉跕鸢溪。
"秋来林下不知春,一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜,


春风 / 朱金

寂寞群动息,风泉清道心。"
红灼灼,翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭,霜天洞兮烟景涵。
莹魄澄玉虚,以求鸾鹤踪。逶迤非天人,执节乘赤龙。
水穷沧海畔,路尽小山南。且喜乡园近,言荣意未甘。"
东里近王城,山连路亦平。何言相去远,闲言独凄清。
化城若化出,金榜天宫开。疑是海上云,飞空结楼台。升公湖上秀,粲然有辩才。济人不利己,立俗无嫌猜。了见水中月,青莲出尘埃。闲居清风亭,左右清风来。当暑阴广殿,太阳为徘徊。茗酌待幽客,珍盘荐雕梅。飞文何洒落,万象为之摧。季父拥鸣琴,德声布云雷。虽游道林室,亦举陶潜杯。清乐动诸天,长松自吟哀。留欢若可尽,劫石乃成灰。
"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
高柳三五株,可以独逍遥。


鹤冲天·清明天气 / 闻人冷萱

所嗟异风俗,已自少情趣。岂伊怀土多,触目忻所遇。"
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
匈奴头血溅君衣。"
旅梦亲乔木,归心乱早莺。倘无知己在,今已访蓬瀛。"
四时不变江头草,十月先开岭上梅。"
"白日既云暮,朱颜亦已酡。画堂初点烛,金幌半垂罗。
"出师宣九命,分阃用三台。始应幕中画,言从天上来。
“野火烧山后,人归火不归。”思轧不属,


负薪行 / 步壬

相知两相得,一顾轻千金。且向山客笑,与君论素心。"
"瑶姬天帝女,精彩化朝云。宛转入宵梦,无心向楚君。
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。
香露团百草,紫梨分万株。归来授衣假,莫使故园芜。"
晓色遍昭阳,晴云卷建章。华滋的皪丹青树,
栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
复寄满瓢去,定见空瓢来。若不打瓢破,终当费酒材。
冥机发天光,独朗谢垢氛。虚舟不系物,观化游江濆。


忆秦娥·花深深 / 纳喇玉佩

桂水身殁后,椒浆神降时。回云迎赤豹,骤雨飒文狸。
间宰江阳邑,翦棘树兰芳。城门何肃穆,五月飞秋霜。
有鸟有鸟,粤鸥与鹭。浮湍戏渚,皓然洁素,
"积雨细纷纷,饥寒命不分。揽衣愁见肘,窥镜觅从文。
溪路漫冈转,夕阳归鸟斜。万艘江县郭,一树海人家。
春山多秀木,碧涧尽清流。不见子桑扈,当从方外求。
"志士固不羁,与道常周旋。进则天下仰,已之能晏然。
去国难为别,思归各未旋。空馀贾生泪,相顾共凄然。"


七夕二首·其一 / 居绸

东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见,知君诗兴满沧洲。"
"寥寥此堂上,幽意复谁论。落日无王事,青山在县门。
云端虽云邈,行路本非难。诸侯皆爱才,公子远结欢。
人吹彩箫去,天借绿云迎。曲在身不返,空馀弄玉名。"
独立虽轻燕雀群,孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路,
草树绵幂兮翠蒙茏,当其无兮庭在中。
"邺城东北望陵台,珠翠繁华去不回。


于园 / 练怜容

"日出照东城,春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣,羽犹短。
"青青草色满江洲,万里伤心水自流。越鸟岂知南国远,
四气闭炎热,两崖改明昏。夜深月暂皎,亭午朝始暾。
"公府西岩下,红亭间白云。雪梅初度腊,烟竹稍迎曛。
秦云连山海相接,桂水横烟不可涉。送君此去令人愁,
金丸向鸟落,芳饵接鱼投。濯秽怜清浅,迎祥乐献酬。
"客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。
因之出寥廓,挥手谢公卿。"


巫山一段云·古庙依青嶂 / 梁丘晓爽

日下人谁忆,天涯客独行。年光销蹇步,秋气入衰情。
"万国朝天中,东隅道最长。吾生美无度,高驾仕春坊。
朝日照红妆,拟上铜雀台。画眉犹未了,魏帝使人催。
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主,且免琴书别与人。
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。
"皓月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。
"挂冠知止足,岂独汉疏贤。入道求真侣,辞恩访列仙。
"宝契无为属圣人,雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾,