山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
唯夫二千石，多庆方自兹。"
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
shan lin he chu wu .zi di bu ke feng .wu yu jie ying pei .bian wei quan shang weng ..
fu niao chang sha hui .xi niu shu jun lian .su che you tong ku .bao jian gu gao xuan .
jie yi chu zui lv fang xi .ying cai dun chi jian jia ke .ji shui yuan ying xi chuan shi .
wei fu er qian shi .duo qing fang zi zi ..
.zuo ye li xin zheng yu tao .san geng bai lu xi feng gao .ying fei mu luo he xi li .
.chan chan xiao shan shi .shu feng dui wa ting .wa shi kan wei zun .zhuang lei bu ke ming .
ying jian yuan wei che .zhu si juan bin chang .ai zheng you ping ji .ming di jing zhan shang .
ji ji gu yuan xing jian zai .mu tian can xue luo cheng dong ..
zhong zhu jiao jia cui .zai tao lan man hong .jing xin shi jing yue .dao mian xue shan feng .
.jiao jin gao zhen xiang qing shan .song jian ting kong bu yong guan .qiu feng chuang xia qin shu jing .
.jiang hu chun yu mu .qiang yu ri you wei .an an chun ji man .qing qing hua xu fei .
xuan cao qiu yi si .zhu zhi shuang bu fan .tao mi shao ji shui .ji duo jing shui hun .
bei que xin chang lian .xi jiang shou du hui .zhu yu ci chao shi .nan de yi zhi lai .
.cao duan hua chu chai .tai qing liu ban huang .ge lian chun yu xi .gao zhen xiao ying chang .
译文
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人(ren)。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些(xie)时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
注释
⑦石棱――石头的边角。
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
秬秸：张耒的两个儿子张秬、张秸
六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
8、陋：简陋，破旧
哇哇：孩子的哭声。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
为白阿娘从嫁与。"
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
漂零已是沧浪客。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"