公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
gong hou jie wo bei .dong yong zai mou lue .sheng xin si xian cai .qie lai yi kui huo ..
yan xia de qing xing .shen shi tong chu gou .ji xie ying dao ren .tian zhen ci weng you ..
kuang jian shui zei fan .te jie feng biao shi .beng teng rong ma ji .wang wang sha chang li .
za rui hong xiang dui .ta shi jin bu ru .ju zhou jiang chu xia .xun pu nian xie chu .
ke ting an ma jue .lv chen wang chong xuan .fu po zhao qiu yuan .gui hun su chan pian .
chun cheng hui bei dou .ying shu fa nan zhi .bu jian chao zheng shi .ti hen man mian chui ..
jie wen du you cai ruo guan .fu zhong nian shao bu ru jun ..
zhuang shi duan yi tou hu mao .ping xuan ba qiao tian wei gao .fan feng zhuan ri mu nu hao .
.bi an wen shan zhong .xian zhou guo shao shui .song men ru you ying .shi jing qu yi li .
.xin an fei yu wang fan guo .hai nei ru jun you ji he .
ba ren bu zai cun .ye pu quan zi zhu .chai fei sui wu mei .nong qi shang lao gu .
ke li feng xuan jian .ge zhong ning qi niu .zhu ren neng zong jiu .yi zui qie wang you ..
shen ming you xi nv wu zhi .yao si gui pu ren kong qu .yuan guo heng yang yan bu sui .
you yuan hui lei jin .wu quan fu shu pin .gu guo chou mei wai .chang ge yu sun shen ..
jian sheng min fang .min li de zhi .nai jue qi yang .wei zang wei huo .zhi jin man wu .
san fu xuan che dong .yao xin ji jian guan .ming tong nei ji gui .
liu nian kan gong lao .xian jiu fa zhong bei .liang hui ying nan zai .chen ji zi you qi ..
译文
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
猪肉酱和(he)略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
注释
120.奔扬：指波涛。会：汇合。
己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。
（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
⑹列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。
6.庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。
曾属对否：曾经学过对对子吗？
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。