佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
"闻道云中使，乘骢往复还。河兵守阳月，塞虏失阴山。
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。"
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。"
窗覆垂杨暖，阶侵瀑水寒。帝城归路直，留兴接鹓鸾。"
jia qi ri jiang xie .ba gong shui yu xiu .sang tian dong hai bian .mi lu gu su you .
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi .
.shan shui kai jing she .qin ge lie fan yan .ren yi bai lou shang .di si zhu lin chan .
liang peng bi lan hui .diao zao mai qiong ju .du you kuang ge ke .lai cheng huan yan yu ..
fu xu bu wen yao ku sheng .chang hen ji ming bie shi ku .bu qian ji qi jin chuang hu ..
qian chong han li xue .shang zhi bo hui mie .yu jun yi yong lai you jie ..
jin dai gui diao jian .luo xie qi bo qiu .yan qian chang gui sheng .na xin shi jian chou ..
.wen dao yun zhong shi .cheng cong wang fu huan .he bing shou yang yue .sai lu shi yin shan .
.zhu gong yang liu an .mai cheng chao zhi fei .ke lian ta qing ban .cheng nuan zhuo qing yi .
su yun di jiong gai .can yue shang xu lun .xing ci cheng en qia .liao dang gu xiang chun ..
po ping luo jing kong yong chen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
ci ri xin feng lin wei shang .xi nian kong dao ji fen ci ..
chuang fu chui yang nuan .jie qin pu shui han .di cheng gui lu zhi .liu xing jie yuan luan ..
译文
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
子卿足下：
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有篷有窗的安车已到。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
注释
惊：新奇，惊讶。
咏歌：吟诗。
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
（27）内：同“纳”。
⒁艇：《全唐诗》校：“一作舻。”指船。
塞鸿：边地的鸿雁。
⑶白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。
⑶初渡河：刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山，在黄河北岸，去长安必须渡河。
⑤团圆：译作“团团”。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
彭韶 （1430—1495）明福建莆田人，字凤仪，号从吾。天顺元年进士。授刑部主事，进员外郎。成化初，以疏论权幸奸邪，两下诏狱。弘治中，由刑部侍郎进尚书。屡抗疏极论朝政诸弊，不纳。居官秉节无私，为贵戚、近习所疾，遂乞归，卒谥惠安。有《政训》、《天曹日录》、《彭惠安集》。
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
"妾本丛台右，君在雁门陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。从毕公以酣饮，
"今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。"
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
"离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
"水府沦幽壑，星轺下紫微。鸟惊司仆驭，花落侍臣衣。
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
唯有江湖意，沉冥空在兹。"
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
此中逢岁晏，浦树落花芳。
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。
宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。
白屋藩魏主，苍生期谢公。一祗贤良诏。遂谒承明宫。
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
忆汝曾旅食，屡空瀍涧湄。吾徒禄未厚，筲斗愧相贻。
孝思义罔极，易礼光前式。天焕三辰辉，灵书五云色。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
"主家山第接云开，天子春游动地来。羽骑参差花外转，
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
一朝逢解榻，累日共衔杯。连辔登山尽，浮舟望海回。
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
喜逐行人至，愁随织女归。倘游明镜里，朝夕动光辉。"
凤邸抟霄翰，龙池跃海鳞。玉鼎升黄阁，金章谒紫宸。
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
阅川已多叹，遐睇几增伤。临溪犹驻马，望岘欲沾裳。
"步登北邙坂，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
静闻宫漏疏，卧视庭月满。开炉命温酎，中夜发清管。
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
自守陈蕃榻，尝登王粲楼。徒然骋目处，岂是获心游。
谬接鹓鸿陪赏乐，还欣鱼鸟遂飞沉。"
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
备群娱之翕习哉。"
门歌出野田，冠带寝穷泉。万事皆身外，平生尚目前。
"玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含嚬。
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
"游童苏合带，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
峣武经陈迹，衡湘指故园。水闻南涧险，烟望北林繁。
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂惟绝言语，奔走极使令。
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。"
伏皂衔图事帝王。我皇盛德苞六宇，俗泰时和虞石拊。
"三年一上计，万国趋河洛。课最力已陈，赏延恩复博。
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。"
舞凤凌天出，歌麟入夜听。云容衣眇眇，风韵曲泠泠。