首页 古诗词 江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄

江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄

金朝 / 钱协

苦海不能漂,劫火不能焚。此是竺干教,先生垂典坟。"
"食檗不易食梅难,檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难,
水生低岸没,梅蹙小珠连。千万红颜辈,须惊又一年。
我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。
"野性爱栽植,植柳水中坻。乘春持斧斫,裁截而树之。
望国参云树,归家满地芜。破窗尘ej々,幽院鸟呜呜。
请看韦孔与钱崔,半月之间四人死。"
"丝桐合为琴,中有太古声。古声澹无味,不称今人情。
"忽惊映树新开屋,却似当檐故种花。
半面瘴烟色,满衫乡泪痕。此时无一醆,何物可招魂。"


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄拼音解释:

ku hai bu neng piao .jie huo bu neng fen .ci shi zhu gan jiao .xian sheng chui dian fen ..
.shi bo bu yi shi mei nan .bo neng ku xi mei neng suan .wei ru sheng bie zhi wei nan .
shui sheng di an mei .mei cu xiao zhu lian .qian wan hong yan bei .xu jing you yi nian .
wo ming du he bao .duo cui er shao feng .dang zhuang yi xian shuai .zan tai huan chang qiong .
.ye xing ai zai zhi .zhi liu shui zhong di .cheng chun chi fu zhuo .cai jie er shu zhi .
wang guo can yun shu .gui jia man di wu .po chuang chen ej..you yuan niao wu wu .
qing kan wei kong yu qian cui .ban yue zhi jian si ren si ..
.si tong he wei qin .zhong you tai gu sheng .gu sheng dan wu wei .bu cheng jin ren qing .
.hu jing ying shu xin kai wu .que si dang yan gu zhong hua .
ban mian zhang yan se .man shan xiang lei hen .ci shi wu yi zhan .he wu ke zhao hun ..

译文及注释

译文
她送我的丝(si)罗带久经摩挲,已暗无光泽,花纹绣被久叠一(yi)边,皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结,芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌,敲壶击拍,玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去,也不与人事先商量相约,空留下满地梨花,装点得夜色皎洁如雪。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。
  有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木,砍来做成了一把琴,装上琴弦弹奏起来,发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴,就把琴呈现给太常寺(的主管人);(主管人)让优秀的乐师来看,乐师说:“(这个琴)不是古琴。”于是便把琴退还回来。
  岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情,但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
阴(yin)风从西北吹来,惨淡地随着回纥。
春天来临了,小草又像以前一样沐浴在春风里,梅花也像往年一样绽蕊怒放。
豪(hao)杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖(bei)乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
秋雨停了,梧桐树叶不再滴雨 ,好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆,释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。(回忆)那美丽的身影、如桃花般的面容,但人已离去(可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处,只有孤单的如钩明月。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。

注释
①羞逐长安社中儿,赤鸡白雉赌梨栗:字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊,斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。据陈鸿《东城父老传》记载,唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩,给了他极其珍贵的待遇,而且恩宠他达几十年之久。
20、与:与,偕同之意。
梦得:诗人刘禹锡,字梦得。沽酒:买酒。后期:后会之期。
⑷“卷香风”句:“即十里香风卷珠帘。”化用杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”
57.缫(sāo):煮茧抽丝。而:通“尔”,你们。绪:丝头。早缫而绪:早点缫好你们的丝。
③爱:喜欢
6.冯(píng)翼:大气鼓荡流动的样子。象:本无实物存在的只可想象的形。
〔36〕《霓裳》:即《霓裳羽衣曲》,本为西域乐舞,唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。

赏析

  此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外,还具有两个明显的个性特点:一是结构绵密,紧扣题中一个“还”字,写一天的行踪,从石壁——湖中——家中,次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景,因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大,但因虚实详略得宜,故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处,两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半,“入舟”引出题目后半“还湖中”;“南径”明点舍舟陆行,“东扉”暗示到家歇息,并引出“偃”中所悟之理。针线细密,承转自然。其次,全诗融情、景、理于一炉,前两层虽是写景,但皆能寓情于景,景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情,似有人性,与诗人灵犀相通:而诗人一腔“愉悦”之情,亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评:“谢诗……情不虚情,情皆可景;景非滞景,景总含情。”(《古诗评选》)结尾议论,正是“愉悦”之情的理性升华,仿佛水到渠成,势所必然。前人赞其“舒情缀景,畅达理旨,三者兼长,洵堪睥睨一世。”(黄子云《野鸿诗的》)信非溢美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调,确如“东海扬帆,风日流丽。”(《敖陶孙诗评》)难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句:“故人赠我我不违,著令山水含清晖。顿惊谢康乐,诗兴生我衣。襟前林壑敛瞑色,袖上云霞收夕霏。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)即此亦可见其影响之一斑。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地(za di)漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作(shi zuo)者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常,诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章,每章六句。
  愈是忧郁愁懑愈是难以忘怀昔日的人物典章,那个时候他们衣带下垂两边飘荡,卷发上翘如蝎尾上冲,都不是随心所欲,而是合乎当时审美眼光和礼仪制度的精心设计。
  各章最后一句,诗人发出沉重的哀叹:生活在这样的年代里,不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说:“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者,亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳”(《诗经原始》),这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。
  第二首诗(逐流牵荇叶)表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节,表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
  “ 一宿行人自可愁”,用一“可”字,轻灵妥贴,“可”当作“合”解,而比“合”字轻松。
  在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。
  这首小诗经单纯白描的手法,展现出了一片山村的景象,俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境,给人以新鲜的感觉,用的就是这种格调。
  “出谷”二句承上启下:走出山谷时天色还早,及至进入巫湖船上,日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天,与首句“昏旦”呼应;同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
  三、四句用的是流水对,上下句文意相续,如流水直泻,一气贯注,进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思,这里实际上是说打扮没有用。宫女说:“既然被皇上看中并不在于容貌的美好,那么,我再打扮又有什么用呢?”言外之意,起决定作用的是别的方面,例如勾心斗角、献媚邀宠等。
  “秋风起兮木叶飞”,出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说,秋往往意味着岁暮的到来,使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看,秋高气清,万木萧萧,视野一下空阔起来,不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的句子,自是此句之本;不过,作为张翰来说,也不一定是有意地仿效,实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹,使作者感到在洛阳羁留时间太久了;秋风一吹,又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物,第二句就自然接上了:“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼,是作者家乡的特产,味极鲜美,秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字,便与“秋风起”连上了,同时还流露了一种“正”当其(dang qi)时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”,此言“三千里”,自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口,同时它既可表确数,又可表虚数,而且往往指向多的方面,这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨,这种恨想压也压不住,于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
  诗的后四句,是对李邕怠慢态度的回答:“世人”指当时的凡夫俗子,显然也包括李邕在内,因为此诗是直接给李邕的,所以措词较为婉转,表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负,常常不被世人所理解,被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到,李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识,于是,就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中说:“子曰:“后生可畏。焉知来者之不(zhi bu)如今也?”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏,你李邕难道比圣人还要高明?男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀!后两句对李邕既是揄揶,又是讽刺,也是对李邕轻慢态度的回敬,态度相当桀骜(jie ao)[jié ào],显示出少年锐气。
  第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字,别有韵味。这个“青”与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”,由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来,足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字,早于王安石几百年,应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动起来,春风唤醒了沉睡的河畔,吹“青”了芳草,绿油油,嫩茸茸,青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意,多靠“青”字给人们带来信息。
  如果说前两句写景,景中寓情,蓄而未发;那么后两句则正面写情。在万籁俱寂中,夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到:是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁?那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁?在这漫长的边塞之夜,他们一个个披衣而起,忧郁的目光掠过似雪的沙漠,如霜的月地,久久凝视着远方······“不知何处”,写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情,映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
  “细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?”
  “故池残雪满,寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池,被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏,冬天柳叶早已落尽,当然“疏”了。
  题为“《赠别(zeng bie)》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。

创作背景

  此诗作于公元805年(唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年)。公元803年(唐德宗贞元十九年),韩愈、张署同为监察御史,同被贬官。公元805年(永贞元年、贞元二十一年)春,遇大赦同到郴州待命;同年秋,两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。

  

钱协( 金朝 )

收录诗词 (7256)
简 介

钱协 (1034—1097)杭州临安人,字穆父。钱彦远子。以荫知尉氏县。神宗召对称旨,以不附王安石,命权盐铁判官。历提点京西、河北、京东刑狱。奉使吊高丽,凡馈饩非旧例所有者皆不纳。归拜中书舍人。哲宗元祐初,以龙图阁待制知开封府,为宗室、贵戚所憾,出知越州,徙瀛州。召拜工部、户部侍郎,进尚书。复知开封府,临事益精。哲宗莅政,补翰林学士,为章惇诽诋,罢知池州。藏书甚富,工行草书。

天净沙·为董针姑作 / 乌孙凡桃

"西亭晚寂寞,莺散柳阴繁。水户帘不卷,风床席自翻。
况彼身外事,悠悠通与塞。"
共君前后俱从事,羞见功名与别人。"
"欹枕不视事,两日门掩关。始知吏役身,不病不得闲。
仍赖愁猿寒不叫,若闻猿叫更愁人。"
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣,李勣呜咽思杀身。
"穷冬月末两三日,半百年过六七时。龙尾趁朝无气力,
月流春夜短,日下秋天速。谢傅隙过驹,萧娘风过烛。


/ 原尔蝶

时向歌中闻一句,未容倾耳已伤心。"
廉蔺声相让,燕秦势岂俱。此篇应绝倒,休漫捋髭须。"
空销闲岁月,不见旧亲知。唯弄扶床女,时时强展眉。"
"黄壤讵知我,白头徒忆君。唯将老年泪,一洒故人文。
白发满头归得也,诗情酒兴渐阑珊。"
"碧落招邀闲旷望,黄金城外玉方壶。
"文昌新入有光辉,紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭,
今朝又送君先去,千里洛阳城里尘。"


春晴 / 梁丘伟

山宫一闭无开日,未死此身不令出。松门到晓月裴回,
江瘴炎夏早,蒸腾信难度。今宵好风月,独此荒庭趣。
"虚窗两丛竹,静室一炉香。门外红尘合,城中白日忙。
独契依为舍,闲行绕作蹊。栋梁君莫采,留着伴幽栖。"
"安南远进红鹦鹉,色似桃花语似人。
遇物辄一咏,一咏倾一觞。笔下成释憾,卷中同补亡。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄,小花蛮榼二三升。
余方炉峰下,结室为居士。山北与山东,往来从此始。"


黄冈竹楼记 / 左丘玉曼

愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间,灯光那有天明在。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破,制裘将翦惜花分。
十只画船何处宿,洞庭山脚太湖心。"
慈乌求母食,飞下尔庭中。数粒未入口,一丸已中胸。
坐耀黄金带,酌酡赪玉质。酣歌口不停,狂舞衣相拂。
须臾群动息,掩琴坐空庭。直至日出后,犹得心和平。
生子已嫁娶,种桑亦丝绵。皆云公之德,欲报无由缘。
昨日延英对,今日崖州去。由来君臣间,宠辱在朝暮。


考槃 / 穆叶吉

不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞,
望远音书绝,临川意绪长。殷勤眼前水,千里到河阳。
异日玄黄队,今宵黑白棋。斫营看迥点,对垒重相持。
鼎腻愁烹鳖,盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚,张翰浪思吴。
"闻道秋来怯夜寒,不辞泥水为杯盘。
剪叶藩封早,承华册命尊。笙歌辞洛苑,风雪蔽梁园。
君如铜镜明,万物自可照。愿君许苍生,勿复高体调。
直到孩提尽惊怪,一家同是北来人。"


优钵罗花歌 / 呀怀思

待补苍苍去,樛柯早变龙。"
去冬病疮痏,将养遵医术。今春入道场,清净依僧律。
"窃见胡三问牡丹,为言依旧满西栏。
山鸦野雀怪鹦语,竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥,
非无剪伤者,物性难自逃。百足虽捷捷,商羊亦翘翘。
以此易过日,腾腾何所为。逢山辄倚棹,遇寺多题诗。
夏梅山雨渍,秋瘴江云毒。巴水白茫茫,楚山青簇簇。
蚊蚋与利觜,枳棘与锋铓。赖得人道有拣别,


金缕曲·咏白海棠 / 查含阳

渐暖宜闲步,初晴爱小园。觅花都未有,唯觉树枝繁。
楚柳腰肢亸,湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜,阴盛胜于阳。
晚凉闲兴动,忆同倾一杯。月明候柴户,藜杖何时来。"
唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。"
曲水闲销日,倡楼醉度旬。探丸依郭解,投辖伴陈遵。
共载皆妻子,同游即弟兄。宁辞浪迹远,且贵赏心并。
生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远葬,坟墓多绕村。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣,同遇明时余最幸。


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 佟佳艳君

闻君欲娶妇,娶妇意何如。"
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈,欲醉先邀李拾遗。
"木落天晴山翠开,爱山骑马入山来。
犬啮桃树根,李树反见伤。老龟烹不烂,延祸及枯桑。
鬼转雷车响,蛇腾电策光。浸淫天似漏,沮洳地成疮。
黄帝孔丘无处问,安知不是梦中身。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙,白日低回上境寒。
今来脱豸冠,时往侍龙楼。官曹称心静,居处随迹幽。


张益州画像记 / 禹静晴

偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾,头比萧翁白未匀。
安得禹复生,为唐水官伯。手提倚天剑,重来亲指画。
独眠仍独坐,开襟当风前。禅师与诗客,次第来相看。
"金钱买得牡丹栽,何处辞丛别主来。
唯要主人青眼待,琴诗谈笑自将来。"
日西引杖屦,散步游林塘。或饮茶一醆,或吟诗一章。
外貌虽寂寞,中怀颇冲融。赋命有厚薄,委心任穷通。
停杯一问苏州客,何似吴松江上时。"


庆清朝·禁幄低张 / 波戊戌

于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀,莫把籝金便付人。"
号作乐天应不错,忧愁时少乐时多。"
海神采珠珠尽死,死尽明珠空海水。珠为海物海属神,
"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,
"晓服云英漱井华,寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭,
想到京国日,懒放亦如斯。何必冒风水,促促赴程归。"
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴,且图遥慰病中情。
愿学禅门非想定,千愁万念一时空。"