空庭向晚春雨微，却敛寒香抱瑶萼。"
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
"黄昏歌舞促琼筵，银烛台西见小莲。二寸横波回慢水，
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
kong ting xiang wan chun yu wei .que lian han xiang bao yao e ..
chan an guo wei xue .xiang si ge han yan .ying gong bai lian ke .xiang qi song gui qian .
.tong ren ban nian bie .yi bie ji lai yin .lai you bie shi wen .xiang si shi yi yin .
.yin feng lie lie man qi gan .bai cao sou sou jian qi zan .jiu xing qiang hun sui han jie .
men lie qing feng se .tang kai gu mu yin .he yin zhu qing ting .wei kong ri xi chen ..
hai men shan die cui .hu an jun cang yun .zhi jian cong gong hou .ran can qi sheng jun ..
.huang hun ge wu cu qiong yan .yin zhu tai xi jian xiao lian .er cun heng bo hui man shui .
xie gu man hu bei .xiang chuan shuang shui dong .he ru xuan jian ce .cang cui niao chang kong ..
li xin geng xian gao zhai xi .wu xia hua shen zui yu zhi ..
.mang mang kong zhong shao shao deng .zuo kan mi zhuo bian qing cheng .
.xiang nan guan ba bu gui lai .gao ge jing nian yan lv tai .yu yi chi tang qiu yu guo .
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
.feng chui yi pian ye .wan wu yi jing qiu .du ye ta xiang lei .nian nian wei ke chou .
cui e xiu zhao kong jing luan .nan lin song nv chu ming pei .bei li ying qi yi meng lan .
译文
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉(yu)。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现(xian)在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余(yu)地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
注释
嗟：感叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
⑹落红：落花。
①锁清秋：深深被秋色所笼罩。清秋，一作深秋。
①徘徊：来回地行走。诗中指雪花飞来飞去。
⑶永：长，兼指时间或空间。
献瑞：呈献祥瑞。
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
陈琏 （1370—1454）明广东东莞人，字廷器，别号琴轩。洪武二十三年举人，入国子监。选为桂林教授。严条约，以身作则。永乐间历许州、扬州知府，升四川按察使，豪吏奸胥，悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义，建镇压制御之策。博通经史，以文学知名于时，文词典重，着作最多，词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
初日晖晖上彩旄。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"因钓鲈鱼住浙河，挂帆千里亦相过。茅檐夜醉平阶月，
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
拂水斜纹乱，衔花片影微。卢家文杏好，试近莫愁飞。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。"
初日晖晖上彩旄。
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
"楚神铁马金鸣珂，夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝，
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
水深鱼避钓，云迥鹤辞笼。坐想还家日，人非井邑空。"
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。"
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
"天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
霞明川静极望中，一时飞灭青山绿。"
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
更唱樽前老去歌。"
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。