朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
zhu xian qin zai luan shu zhong .ting kai shan se dang gao zhen .lou jing xiao sheng luo yuan feng .
xian ke you qi chu .xiao ran yi cao lu .lu tong yuan liang zhai .men dui zi yun ju .
shui qian tong qin you fen shou .bu ru xing lu ben wu qing ..
huai zi chang zai meng .gui qu qie wu yuan .you gu ren wei zhi .lan shao ying geng xian ..
lao fu chu ying ying dao xi .pin ju jiang shang xin shui chuan ..
.zhang ju xiang sui ren chu bian .bu wei kong ji shang fang mian .
.zhe jiang jiang shang jun .yang liu dao shi chun .qian qi bei cheng yan .fan fen xiang hai ren .
geng ni gong jun he chu qu .qie lai tong zuo zui xian sheng ..
dao xing zhong neng qian .ren qing shao bu guai .chao gou ju shang yuan .bi li fu ceng jie .
zhan sheng jiu yi mei .qiu ye yi tong chi .li yan xian bu xiu .he bi zai qing shi ..
.shen se yan zhi sui jian hong .qiao neng zan he shi tian gong .
.zi wei ying xian cai .dan sha lian ji hui .shan qiu meng gui shu .yue xiao yi yao tai .
chao kai mu luo jian ren lao .wu ren wei bao dong jun dao .
wei you xian qian su xiao xiao .wu ren song yu zhi qian lai ..
译文
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
我读了有关高祖给功臣们的(de)封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法(fa)令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可(ke)以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五(wu)六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪(xi)谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神(shen)农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横(heng)扫了几千张字。
注释
九陌：汉长安城中有八街、九陌。后来泛指都城大路。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门年旦开。”
⑸姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
③晓阴：早晨天阴着。无赖：词人厌恶之语。穷秋：秋天走到了尽头。
④苦行：指头陀行。
⑶“征路”二句：行途中不意逢此佳景，更教我情兴幽远。那，同“哪。
（4）征衣：出征将士之衣。
款：叩。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
李富孙 （1764—1843）清浙江嘉兴人，字既汸。嘉庆六年拔贡生。治经学，与伯兄超孙、从弟遇孙有“后三李”之目。尤好读《易》，深斥图谶之说。精通训诂之学。有《易解剩义》、《七经异文释》、《说文辨字正俗》、《鹤征录》、《汉魏六朝墓铭纂例》、《曝书亭词注》、《梅里志》、《校经庼文稿》等。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
西北防秋军，麾幢宿层层。匈奴天未丧，战鼓长登登。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，