"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
.dian su ning zi ren hua gong .shuang mao yu yu zhao lian long .jie wen fei ming hua biao shang .
ku ji shi de shi yi chong .shui yan yang chu bu zi bu .ci yu yi zu wei yu meng .
.gu si seng lao luo .kong fang ke yu ju .gu ren gong lu mi .lin she yu yuan shu .
.fu zuo gui tian qu .you can huo dao gong .zhu chang lian xue yi .shi sui xu cun tong .
.shui neng chou ci bie .dao yue hui xiang feng .chang yi yun men si .men qian qian wan feng .
hu shang shan dang she .tian bian shui shi xiang .jiang cun ren shi shao .shi zuo bo yu lang ..
ken jian liu kuang ding .zhu ru yin fu qian .bu feng shu geng zhi .hui shi zheng tao zhen .
yi bie xing qiao ye .san yi dou bing chun .bai wang fei chi bi .ben zou wei huang jin .
bu jin nan gong gui .zhi xiang dong shan kan .zhai zhan feng cheng sheng .chuang zhong yun ling kuan .
.xian hao zan jing lun .gong cheng kong ming chui .zi sun bu zhen yao .li dai jie you zhi .
jie wen ke shu he suo ji .yong xin bu chi liang xiang wei ..
.sang luan wen wu di .ji han bang ji zhou .ren xi wu bu dao .bing zai jian he you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
详细地表述了自己的苦衷。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽(ya)一片金黄。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
注释
⑧新月：阴历每月初出的弯形月亮。
浑是：全是。
炎方：泛指南方炎热地区。
⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
涩：不光滑。
门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
王遴 （1523—1608）明顺天府霸州人，字继津。嘉靖二十六年进士。官兵部员外郎。杨继盛弹劾严嵩论死，遴为资饘粥，且以女许配其子杨应箕。嵩父子大怒，借故下之狱。事白，复官。继盛死，又为收葬。隆庆间巡抚宣府，大兴屯田。万历初，以与张居正不睦，出阅边，事毕即移疾归。居正死后历官工、户、兵三部尚书。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。