韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
鼙鼓裂二景，妖星动中国。圆丘无日月，旷野失南北。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
han bai ji mou guan jiu zhou .gui sheng shang chi long jie yue .yan chang ying xu he chun qiu .
zi lian yan an nan qiu yao .mo hen hua fan bian you feng .
pi gu lie er jing .yao xing dong zhong guo .yuan qiu wu ri yue .kuang ye shi nan bei .
you hen shu yan yan .wu liao fu ying yun .bian kan xin zi zui .bu shi jiu neng xun ..
.ke lian yan yan zheng dang shi .gang bei kuang feng yi ye chui .
ren shi yan luo zhong dai yue .bu fang yi zhen kou xian gui ..
.biao yu yi ying gui yao miao .bo shan you zi dui fen yun .
si mian cu shan gu .zhong xin han yue hun .chu fei zi shui mai .ji shi jin sha yuan .
yin ci jian qiao mu .ji hui si jiu lin .yin qin yuan yu niao .wei wo du he xin ..
qian men wan hu xuan ge chui .fu gui ren jian zhi ci sheng .
kan que jin ting zhi shu lao .you qu che ru qi ren ban ..
wei yu han bei zhou .can ri zhong nan qi .fu gui jin ling yun .he ren neng zhi ci .
译文
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情(qing)不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
注释
43.乃：才。
妾：李白妻子宗氏自称。三作相：指宗氏先辈宗楚客在武后朝三次宰相。唐魏颢《李翰林集序》曰：“白始娶于许……又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。”由此知之，李白先后四娶，宗氏为第四位夫人。
14.傲物：傲视别人。物，这里指人。
⑶海上：瀚海之上，沙漠上。
焉：啊。
（12）五色光：官军上面的瑞气。《南史·王僧辩传》：贼望官军上有五色云。
“春衫”两句：春衫已经穿破，这是谁做的针线活呢？这里的“谁针线”与“停针线”相呼应，由著破春衫想起那制作春衫的人，不觉凄然泪下，泪痕沾满了破旧的春衫。
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
见《商隐集注》）"
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
零落移新暖，飘飏上故台。雪繁莺不识，风袅蝶空回。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。"
"鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。