九日
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
九日拼音解释:
.tai zi wu xian li le kui .yuan ting pin fu yu an wei .
jiu yi yun kuo cang wu an .yu shuo zhong hua jiu de yin ..
ying wei neng ge xi xian ji .ma gu qi yu nv zhen yi ..
zhou lang ruo jian hong er mao .liao de wu xin nian xiao qiao .
yue shang fen ti bian .zhong can bu zi yun .wang can er jue jing .qu yi zhu tao jun ..
.an xi men wai che an xi .yi bai nian qian duan gu pi .quan jie ren ge zeng ru chang .
chen mou bu xin huai you ju .fan jian xu fang que hai shen ..
.ma si jiu mo nian nian ku .ren yu qian men ri ri xin .
yu jian yi chun zi .chun han ru jian dao .liao yang zai he chu .mo wang ji zheng pao ..
.wan ren lian feng ji cui xin .ling zong yi jiu yin lun xun .he ru peng ri an huang dao .
ming chan si hui you yang yi .mo shang sheng sheng yuan liu shuai ..
译文及注释
译文
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
只在桃花(hua)源游了几天(tian)就匆匆出山。
出征的(de)战士应当高唱军歌胜利日来。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国(guo)都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年(nian)来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
贵妃真是(shi)一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比(bi)的赵飞燕，还得依仗新妆！
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
不会因为游玩而(er)耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
遍地铺盖着露冷霜清。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
人生一死全不值得重视，
注释
玉楼春：词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句；欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句，因取以调名（或加字令）亦称《木兰花》、《春晓曲》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。双调五十六字，前后阕格式相同，各三仄韵，一韵到底。
⑿衢州：唐代州名，今属浙江。
8、醉翁词：指欧阳修在颖州做太守时，所写的歌咏颖州西湖的一些词。
35、银笺：白纸。与上句“抛残绣线”联系起来，当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作“彩缮”，有误；程乙本作“彩袖”，当是臆改。今从戚序本。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
37.花萼：即花萼相辉楼，在长安南内兴庆宫西南隅。夹城：据《长安志》记载，唐玄宗开元二十年（732），从大明宫依城修筑复道，经通化门，达南内兴庆宫，直至曲江芙蓉园。通御气：此复道因系方便天子游赏而修，故曰“通御气”。
15.涕：眼泪。
①东海变桑田：神话中仙人麻姑，自称已见过三次东海变为桑田。后来指世事发生的变化很大。
赏析
“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”看吧，新建的草堂刚刚落成，就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去，没有人去理会它们，可是它们自在地玩得那么开心，真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着，信步走到了江边，江上有两只白鸥在轻柔地浮游，它们或前或后，时而交颈而鸣，时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥，朝夕水上游”的句子，杜甫曾学习何逊的诗，当他看到这种场景，想必会心有所会、悠然忘机。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
诗的前三章描写战前准备的情况，在细部刻画上均采用了画面的描绘与心理暗示相叠加的技法。第一章说“我出我车，于彼牧矣；自天子所，谓我来矣”，以“《出车》佚名 古诗”“到牧”“传令”“集合”四个在时空上逼近，时间上极具连贯性的动作，烘托出一个战前紧急动员的氛围。末二句又以“多难”和“棘”二词暗示出主帅和士卒们心理上的凝重和压抑。第二章则以苍穹下林立的“旐”“旄”“旂”“旟”之“旆旆”，写军行至“郊”的凛然气势。末了又以“悄悄”“况瘁”写在开赴前线的急行军中士兵们焦急紧张的心理。第三章以“《出车》佚名 古诗彭彭、旂旐央央”再叙军容之盛。在正确地部署了战斗的同时，用“赫赫”及“襄”暗示出作者对赢得这场战争的自(de zi)信。
在这首诗的创作中，香菱菱牢牢记住黛玉的话：“只管放开胆子去作”。结果，“放开”倒是做到了，却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了，月字底下添一‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮(yin)之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破(wu po)，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
唐高宗显庆（656-661）年间，契丹等贵族集团，多次掳掠侵扰边境，东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
以上六句主要写环境背景。诗人吸取了民歌的艺术因素，运用顶针句法，句句用韵，两句一转，构成(gou cheng)轻快的、咏唱的情调，写出凉州的宏大、繁荣和地方色彩。最后一句“风萧萧兮夜漫漫”，用了一个“兮”字和迭字“萧萧”、“漫漫”，使节奏舒缓了下来。后面六句即正面展开对宴会的描写，不再句句用韵，也不再连续使用顶针句法。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
诗的前三章描写战前准备的情况，在细部刻画上均采用了画面的描绘与心理暗示相叠加的技法。第一章说“我出我车，于彼牧矣；自天子所，谓我来矣”，以“《出车》佚名 古诗”“到牧”“传令”“集合”四个在时空上逼近，时间上极具连贯性的动作，烘托出一个战前紧急动员的氛围。末二句又以“多难”和“棘”二词暗示出主帅和士卒们心理上的凝重和压抑。第二章则以苍穹下林立的“旐”“旄”“旂”“旟”之“旆旆”，写军行至“郊”的凛然气势。末了又以“悄悄”“况瘁”写在开赴前线的急行军中士兵们焦急紧张的心理。第三章以“《出车》佚名 古诗彭彭、旂旐央央”再叙军容之盛。在正确地部署了战斗的同时，用“赫赫”及“襄”暗示出作者对赢得这场战争的自(de zi)信。
在这首诗的创作中，香菱菱牢牢记住黛玉的话：“只管放开胆子去作”。结果，“放开”倒是做到了，却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了，月字底下添一‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮(yin)之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破(wu po)，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
唐高宗显庆（656-661）年间，契丹等贵族集团，多次掳掠侵扰边境，东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
以上六句主要写环境背景。诗人吸取了民歌的艺术因素，运用顶针句法，句句用韵，两句一转，构成(gou cheng)轻快的、咏唱的情调，写出凉州的宏大、繁荣和地方色彩。最后一句“风萧萧兮夜漫漫”，用了一个“兮”字和迭字“萧萧”、“漫漫”，使节奏舒缓了下来。后面六句即正面展开对宴会的描写，不再句句用韵，也不再连续使用顶针句法。
创作背景
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
李淛( 宋代 )
收录诗词 (2598) 首
简 介
李淛 李淛 ，字宗海，宋末元初人，生卒年不详，江西资溪高田乡境内人。南宋咸淳十年（1274年）进士。宋亡，归隐。元初，召宋故官出仕，李淛严守气节，与弋阳名士谢枋得相约，固辞不就，在故乡龙马山下结庐曰“龙马山房”，授徒讲《易》，号梅臞先生。
谒岳王墓
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
香锄抛药圃，烟艇忆莎陂。自许亨途在，儒纲复振时。"
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
杜荀鹤尝吟一联诗云：旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
听晓角
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
惜分飞·泪湿阑干花着露
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
后出塞五首
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
富春至严陵山水甚佳
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
西江月·堂上谋臣尊俎
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
房兵曹胡马诗
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
骤雨打新荷·绿叶阴浓
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
卖花声·雨花台
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
也任时光都一瞬。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，