译文
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
江北江南,相(xiang)望不远,也已音讯断绝;在这秋(qiu)风秋雨中,我又怎能在吴兴滞留岁月?
寒浞娶了羿妃纯狐氏女(nv),又迷惑她合伙(huo)把羿谋杀。
盛开的菊花璀璨夺目,阵阵香气弥漫长安,满城均沐浴在芳香的菊意中,遍地都是金黄如铠甲般(ban)的菊花。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏障增加光辉。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为(wei)证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容(rong)多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
谁能料到妇女反而更有力气,顶着长竿犹自嫌轻,还要在上面顶个木山,叫人在山上翻滚歌舞。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
我家有娇女,小媛和大芳。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
魂啊回来吧!
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
注释
⑶会:契合,相一致。昔闻:以前听说的。
②榆堤:栽满榆树的河堤。
藉: 坐卧其上。
⑶音尘——消息。隔音尘,即音信断绝。
③纤琼:比喻白梅。
主人必将倍殡柩:古代丧礼,主人在东,灵柩在西,正面对着灵柩。天子来吊,主人就要背着灵柩。倍,同“背”。