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菩萨蛮(回文)

近现代 / 张炎

"之子有雄文,风标秀不群。低飞从墨绶,逸志在青云。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。
粉汗沾巡盏,花钿逐舞茵。明朝绮窗下,离恨两殷勤。"
"霞帔星冠复杖藜,积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起,
"与君十五侍皇闱,晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处,
君归妾已老。物情恶衰贱,新宠方妍好。掩泪出故房,
山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。
旌旆边庭去,山川地脉分。平生一匕首,感激赠夫君。"
何时过东洛,早晚度盟津。朝歌城边柳亸地,
"久与乡关阻,风尘损旧衣。水思和月泛,山忆共僧归。
"汩没朝班愧不才,谁能低折向尘埃。
"几年不到东岩下,旧住僧亡屋亦无。
采桑知蚕饥,投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛,新画学月眉。"


菩萨蛮(回文)拼音解释:

.zhi zi you xiong wen .feng biao xiu bu qun .di fei cong mo shou .yi zhi zai qing yun .
xiang e di zi ji ai xian .yun men zi tong xuan tai wai .mu ye pian fei chu ke qian .
fen han zhan xun zhan .hua dian zhu wu yin .ming chao qi chuang xia .li hen liang yin qin ..
.xia pei xing guan fu zhang li .ji nian xiu lian zhu ling xi .song xuan shui jue leng yun qi .
.yu jun shi wu shi huang wei .xiao fu lu yan shang chi chi .hua kai han yuan jing guo chu .
jun gui qie yi lao .wu qing e shuai jian .xin chong fang yan hao .yan lei chu gu fang .
shan chuan yi yu .feng yue tong tian .ji zhu fo zi .gong jie lai yuan .
zhong ri xu xin dai feng lai .shui xu feng liu tian xing yong .zi lian xiao sa chu chen ai .
jing pei bian ting qu .shan chuan di mai fen .ping sheng yi bi shou .gan ji zeng fu jun ..
he shi guo dong luo .zao wan du meng jin .chao ge cheng bian liu duo di .
.jiu yu xiang guan zu .feng chen sun jiu yi .shui si he yue fan .shan yi gong seng gui .
.gu mei chao ban kui bu cai .shui neng di zhe xiang chen ai .
.ji nian bu dao dong yan xia .jiu zhu seng wang wu yi wu .
cai sang zhi can ji .tou suo xi ye chi .shui kua luo qi cong .xin hua xue yue mei ..

译文及注释

译文
晋阳已被(bei)攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。
魂魄归来吧!
  苏辙出生已经十九年了。我住在家里时,所交往的,不过是(shi)邻居同(tong)乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太(tai)尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
但愿我们相爱的心,就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天上人间总有机会再见。
曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右,又拾遗职掌供奉扈从,代宗以广平王拜天下兵马元帅,先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害,夺郭子仪兵柄,使岐雍一带兵力单薄,不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷,府库闾舍,焚掠一空,百官狼狈就道,鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊,只要国家能灭寇中兴,我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时,小城市就有万家人口,农业丰收,粮食储备充足,储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安(an)定,天下太平没有寇盗横行,路无豺虎,旅途平安,随时可以出门远行,自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达,到处是贸易往来的商贾的车辆,络绎不绝于道。男耕女桑,各安其业,各得(de)其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲,一派太平祥和。社会风气良好,人们互相友善,关系融洽,百馀年间,没有发生过大的灾祸。国家昌盛,政治清明。
牛女双星合又分,人世情侣望玉钩。
现在常常担心中秋过后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变淡变没了。

穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓(gu)警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉(rou),因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
宋朝的皇帝啊!难道你就不想疆土在逐日散失,难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱,然而徽宗钦宗真正返回之后,赵构的帝位又怎能相属,千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅,当时的赵构啊自己就怕把中原收复,可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐,只是他迎合了赵构的心意而已。

注释
185. 且:副词,将要。
耸然而特立:高峻挺拔地矗立着。耸然,高耸的样子。特,突出。
⑵慆(tāo)慆:久。
⑻东阳:唐县名。即今浙江金华市。
⒀“升阶”两句:伛偻(yǔlǚ):驼背,这里形容弯腰鞠躬,以示恭敬。荐:进献。脯(fǔ):肉干。脯酒:祭神的供品。菲薄:微薄的祭品。明其衷:出自内心的诚意。
(16)于焉:于是乎。逍遥:安闲自得。
(20)瑶池:传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。气郁律:温泉热气蒸腾。羽林:皇帝的禁卫军,摩戛:武器相撞击。
⑷蘋满汀洲:代指春末夏初的时令。蘋:一种水生植物,也叫四叶菜、田字草。汀州:水中的小块陆地。

赏析

  第一首诗一开头就用一个“月”字,来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题:中原汉家的月亮,那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路,就如同去了天涯,永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮,也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关,竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月,就要在眼前永久消失,这种生离死别的感觉,不能不让人平添几分惆怅。
  李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》,称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注,嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运,同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
  紧接着六句,以“畴昔”二字引出对生前交游的追忆:追忆当年,贪自然之“灵奇”,共“登临”而赋诗;游“南浦”而同舟,泛“西江”而玩月”(南浦、西江均在今武昌一带);虽勤苦(“契阔”即勤苦)多远别,但情深而缠绵(“绸缪”即缠绵)。两联细描高度概括了他们二人相处的欢乐,交情的亲密,乃至生死不渝。这既是对前面“泪沾臆”的补充说明,又反衬出痛失故友的巨大悲伤。
  张说评述郭震“文章有逸气,为世所重”。所谓“逸气”,即指其作品气势不羁,风格豪放。《古剑篇》的艺术特点,正如此评,其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论,吐不平,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。诗中虽然化用传说,不乏想象,颇有夸张,富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼,称道宝剑品格,形容宝剑埋没等,都有想象和夸张。但是,笔触所到,议论即见,形象鲜明,思想犀利,感情奔放,气势充沛,往往从剑中见人,达到见人而略剑的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神,因而能打动人。“文以气为主”,“风格即人”,此诗可作一例。
  和刘禹锡一样,苏轼也历经贬谪,在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059),苏轼还是(huan shi)意气风发的青年才士,两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京,途经忠州南宾县(今四川丰都),看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座《屈原塔》苏轼 古诗,惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段:前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系,次八句推测《屈原塔》苏轼 古诗的来历,末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
  第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁,希望能用酒镇住忧愁,并以推理的口气说:“所以知酒圣,酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人,表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度,这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后,诗人又拿神仙与饮酒相比较,表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故,并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生,更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活,只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是:“且须饮美酒,乘月醉高台。”话虽这样说,但只要细细品味诗意,便可以感觉到,诗人从酒中领略到的不是快乐,而是愁苦。
  首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓,诗人凭高而望,眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游,全城的宫观楼阁都在脚下浮动,景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字,既属客观,亦属主观,秋意的清冷,实衬心境的凄凉。正是这两个字,为全诗定下了基调。
  《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因(yuan yin)。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生。文章先从正面开导,说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风,然后将不合这个准则的行为拿来对照,最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法,并且全篇行文严肃而恳切,句式整齐中有变化,语言生动而形象,刻划当时士风,可谓入木三分(san fen)。
  首联即点出题意。“杨子谈经所,淮王载酒过”,"杨”子便是西汉的儒者扬雄,而淮王便是淮南王刘安。这两人,一个喜好学术,一个擅长学术,可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所,并非有意让他们“关公战秦琼”,而是借汉喻唐,将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔,表面看,是说淮王重视贤才,载酒光顾贫寒的杨子宅,实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业,欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换,坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味,情致独到,别有会心。“兴阑啼鸟换,坐久落花多”,“兴阑”,即兴尽,与“坐久”为互文,这两句以极富于诗意的笔法,写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情,写景入神,体验独特,感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛,林开散玉珂”,这两句写诗人走过曲径,穿过树林,那原本闪烁的烛光,一下子通明起来,眼前豁然开朗,看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
  桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中,这点体现得是很好的。单说考据,文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说,作者对自己的内心感情压抑得太过分了,以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境,但从他写的诗句来看,能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”,仅从桐城派文章风格上解释这一现象,恐难讲通。
  怯懦者,往往在黑云压城面前魂飞魄丧,哀叹命运乖蹇;强者,唯有强者,才能在乱云飞度中,依然从容不迫,以无畏的勇气,在危机中开拓出机遇的曙光。展喜正是在这种危机四起、险象环生的情境中,显示了自己过人的胆识与才智。首先,展喜陈述自己所恃的是先王之命。当时周室虽然衰微,但欲成霸业者,也只能是挟天子以令诸侯,自然没有谁敢公然表示藐视周室。“昔周公、大公:股肱周室,夹辅成王,成王劳之而赐之盟。曰:‘世世子孙,无相害也。’载在盟府,大师职之。”表明齐、鲁原是世代友好,且有天子为他们缔结的盟约,此其一;“桓公是以纠合诸侯而谋其不协,弥缝其阙而匡救其灾,昭旧职也。及君即位,诸侯之望曰:‘其率桓之功。”指出,齐孝公之父齐桓公正是因为遵守盟约,广修仁义而终成霸业,而现在诸侯各国对齐侯也寄托了同样的愿望,此其二;“我敝邑用不敢保聚。曰:‘岂其嗣世九年,而弃命废职,其若先君何!君必不然。’”大意是:我国之所以不敢修筑城池,缮治甲兵,作战争的准备,是因为认为“即使您继承君位九年,也不会背弃先王的命令,废弃以前的职责。因为要是这样,便对不住逝去的太公和桓公。想来齐君一定不会是这样干的。”申明鲁国之所以不聚兵相争非不能,是不为也,其原因是基于对齐侯的信赖。此其三。一席言说,乍看貌似谦恭平淡,没有一句谴责齐侯侵略的行径,但细细品来,却觉得柔中带刚,绵里含针,辛辣有力,具有丰富的潜台词:第一,齐侯如果侵犯鲁国,那就是公然违背天子命令,践踏盟约,背信弃义;第二,齐侯如果侵犯鲁国,那就是叛逆孝道,并将失去人心;第三,鲁国之所以不兴兵相抗,并不是软弱可欺,所以对齐侯也绝不会恐惧。
  文章开头,作者用直叙的方法。简练的文笔,交待了山人迁居和建亭的原由,把人物、时间、地点、事情的经过写得一清二楚。“升高而望,得异境焉。”是何意境,先留一个“悬念”,然后从容着笔,再述其“异”。“冈岭四合,隐然如大环。”“四合”与“大环”,似实非实,似虚非虚;“隐然”,既状其膝陇。又透出并非是绝对“合”与“环”的徽意。这是异境,也是美景;然而美中不足,独缺其西。亭子正好建在这里,岂非天工不足人巧补。或谓山人慧眼,依乎于自然。建亭的地理位置选得好,四周的风景更美。作者用一组节奏明快,语势刚劲的排比句来描述这里的景色,随着季节的转换,景物各异:春夏之交,草木齐夭,秋冬雪月,千里一色,随着风雨晦明的气候变化,景色瞬息百变,写得最文并茂,很是精美。到此为止,主要写一个“亭”字。
  下半首诗里,诗人没有紧承前两句,进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色,而是遗貌取神,只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间,除了从字面看,西湖与西子同有一个“西”字外,诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美,在风神韵味上,与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神,所以对西湖来说,晴也好,雨也好,对西子来说,淡妆也好,浓抹也好,都无改其美,而只能增添其美。对这个比喻,存在有两种相反的解说:一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子,以雨天的西湖比浓妆的西子”;一说认为诗人是“以晴天比浓妆,雨天比淡妆”。两说都各有所见,各有所据。但就才情横溢的诗人而言,这是妙手偶得的取神之喻,诗思偶到的神来之笔,只是一时心与景会,从西湖的美景联想到作为美的化身的西子,从西湖的“晴方好”“雨亦奇”,想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”,当其设喻之际、下笔之时,恐怕未必拘泥于晴与雨二者,何者指浓妆,何者指淡妆。欣赏(xin shang)这首诗时,如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨,可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第四段,“那知转眼浮生梦,萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终,山公启事成何用。”写吴昌时政治上失败了,转眼被杀。凄风冷雨都来了,这里用了典故,即有势力的人周延儒也救不了吴昌时了,因为周延儒不久也被杀了。 “东市朝衣一旦休,北邙抔土亦难留。白杨尚作他人树,红粉知非旧日楼。”这节说,主人在北京被杀时,还穿着朝服,死都没有葬身之处。再看看嘉兴的园林怎样了?原来的白杨树都成了别人的了,勺园的房子都被没收了,红粉佳人也都流散了。这里吴梅村用了白居易写关盼盼的典故。吴梅村的诗很多都是重大题材,而且是悲剧性的,吴梅村诗里的奥妙都在典故里,虽然看似浅显,但背后还有许多文字。比如陈寅恪就讲这首诗里,还隐藏着吴梅村和秦淮名妓卞玉京的关系。 “烽火名园窜狐兔,画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官,不堪朝市都非故。”写当初那么有名的竹亭别墅都荒芜了,茅草长得很高。经过天崩地裂后,房子的主人被皇帝杀了,崇祯皇帝也自杀了。现在诗人来了后还不能进去,只能在楼阁外面偷偷看看旧时的情况,看门的老兵却不让看。可见房子里住了满清的兵。不但园林改了,主人改了,而且朝代改了,社会也改了。

创作背景

  胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语:“黄州西山麓,斗入江中,石色如丹,传云曹公败处所谓赤壁者。或曰:非也。曹公败归,由华容道,路多泥泞,使老弱先行践之而过,曰:“刘备智过人而见事迟,华容夹道皆蒹葭,若使纵火,吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇,庶几是也。然岳州复有华容县,竟不知孰是?今日李委秀才来,因以小舟载酒,饮于赤壁下。李善吹笛,酒酣,作数弄。风起水涌,大鱼皆出,山上有栖鹘,亦惊起。坐念孟德、公瑾,如昨日耳!”

  

张炎( 近现代 )

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简 介

张炎 张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝着名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与着名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。着有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专着《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。

国风·王风·兔爰 / 闵新

"黑夜天寒愁散玉,东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园,
大河喷东注,群动皆窅冥。白雾鱼龙气,黑云牛马形。
迥砌滋苍藓,幽窗伴素琴。公馀时引步,一径静中深。"
"旧德徐方天下闻,当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹,
异代草泽臣,何由树勋庸。尧阶未曾识,谁信平生忠。
蛾眉笑躃者,宾客去平原。却斩美人首,三千还骏奔。
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
"不随俗物皆成土,只待良时却补天。(《题支机石》,


念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋 / 纥干着

"虚楼一望极封疆,积雨晴来野景长。水接海门铺远色,
愁苦不窥邻,泣上流黄机。天寒素手冷,夜长烛复微。
"野寺聊解鞍,偶见法华僧。开门对西岳,石壁青棱层。
石萝引古蔓,岸笋开新箨。吟玩空复情,相思尔佳作。
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
"门掩落花人别后,窗含残月酒醒时。(《愁诗》,
争似布衣云水客,不将名字挂干坤。"
"忽起毗陵念,飘然不可留。听蝉离古寺,携锡上扁舟。


深虑论 / 家氏客

"将军身殁有儿孤,虎子为名教读书。
"事佛轻金印,勤王度玉关。不知从树下,还肯到人间。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂,孺子亭前自别离。
早花微弄色,新酒欲生波。从此唯行乐,闲愁奈我何。"
南都信佳丽,武阙横西关。白水真人居,万商罗鄽阛. 高楼对紫陌,甲第连青山。此地多英豪,邈然不可攀。 陶朱与五羖,名播天壤间。丽华秀玉色,汉女娇朱颜。 清歌遏流云,艳舞有馀闲。遨游盛宛洛,冠盖随风还。 走马红阳城,唿鹰白河湾。谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。
我家小阮贤,剖竹赤城边。诗人多见重,官烛未曾然。
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
天子不召见,挥鞭遂从戎。前月还长安,囊中金已空。


李廙 / 陈词裕

没露摘幽草,涉烟玩轻舟。圆荷既出水,广厦可淹留。
忽遇南迁客,若为西入心。
"江州楼上月明中,从事同登眺远空。
最爱青青水国中,莫愁门外间花红。
他年倘遂平生志,来着霞衣侍玉皇。"
霄汉路岐升未得,花时空拂满衣尘。"
珍重分岐一杯酒,强加餐饭数吟诗。"
去去怀前浦,茫茫泛夕流。石逢罗刹碍,山泊敬亭幽。


王孙圉论楚宝 / 吴孟坚

秦皇既恃险,海内被吞食。及嗣同覆颠,咽喉莫能塞。
云车来何迟,抚几空叹息。"
珍重汤休惠佳句,郡斋吟久不成眠。"
试于华阳问,果遇三茅知。采药向十洲,同行牧羊儿。
山河宜晚眺,云雾待君开。为报乌台客,须怜白发催。"
"汉将承恩久,图勋肯顾私。匈奴犹未灭,安用以家为。
荣名等粪土,携手随风翔。"
他时书剑酬恩了,愿逐鸾车看十洲。"


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 李师中

性拙绝不佞,才短无馀地。前年会知己,荐章实非据。
戎幕宁久驻,台阶不应迟。别有弹冠士,希君无见遗。"
楚地江皋一为别,晋山沙水独相思。"
非烟聊拟议,干吕在逡巡。会作五般色,为祥覆紫宸。"
檐下千峰转,窗前万木低。看花寻径远,听鸟入林迷。
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
予复何为者,栖栖徒问津。中年废丘壑,上国旅风尘。
韶濩倾复理,典礼紊还修。虽贞栋梁任,兼好艺文游。


营州歌 / 陈聿

故乡逢尽白头人,清江颜色何曾老。"
"白日既云暮,朱颜亦已酡。画堂初点烛,金幌半垂罗。
旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。
香炭金炉暖,娇弦玉指清。醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。"
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
将刀斫水几时断。未若不相知,中心万仞何由款。"
"燕台下榻玉为人,月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴,
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。


望洞庭 / 郑侠

日暮瓜洲江北岸,两行清泪滴西风。"
令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。
风和吹岸柳,雪尽见庭莎。欲向东溪醉,狂眠一放歌。"
携妓东山去,春光半道催。遥看若桃李,双入镜中开。
"采莲去,月没春江曙。翠钿红袖水中央,
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国,采碧时逢婺女船。
偶来拂衣去,谁测主人情。夫子理宿松,浮云知古城。
水驿楚云冷,山城江树重。遥知南湖上,只对香炉峰。"


咏二疏 / 励廷仪

"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。
"相闻二十载,不得展平生。一夕南宫遇,聊用写中情。
"返耕意未遂,日夕登城隅。谁道山林近,坐为符竹拘。
越鸟惊乡梦,蛮风解宿酲。早思归故里,华发等闲生。"
"晨坐枉嘉藻,持此慰寝兴。中获辛苦奏,长河结阴冰。
华觞发欢颜,嘉藻播清风。始此盈抱恨,旷然一夕中。
知君创得兹幽致,公退吟看到落晖。"
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。


谒金门·双喜鹊 / 郭忠孝

汉水行人少,巴山客舍稀。向南风候暖,腊月见春辉。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸,有时披褐到邻家。
车马平明合,城郭满埃尘。逢君一相许,岂要平生亲。
时风重书札,物情敦货遗。机杼十缣单,慵疏百函愧。
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
邈矣二三子,兹焉屡游盘。良时忽已周,独往念前欢。
舟泊南池雨,簟卷北楼风。并罢芳樽燕,为怆昨时同。"
应缘莺舌多情赖,长向双成说翠条。