云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
身闲甘旨下，白发太平人。
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
yun zhong huang gu ri qian li .zi su zi fei wu wang luo ..
yi jian bao shi yu .ying feng shu yu yao ..
shu cu gu ting miao .fan yi ji lang jian .cong rong geng nan wang .shu yu wai ren huan ..
zi bi zhu sheng zui wu qu .bu zhi he chu yi sheng tang ..
.yi xi zeng liu su .zhong nan yao luo shi .gu deng gang she yan .can qing xue feng chui .
hui wang qin chuan shu ru qi .yi xi nan zhi yang tai yun .li yu shi gou yuan shi qun .
.fu yi sheng nuan ye tang chun .an ma si feng yi lu chen .
feng he zhu lu qing .jing qi shui ...yue luo chi tang jing .jin dao jian yi sheng .
shen xian gan zhi xia .bai fa tai ping ren .
hong lian mu xia zi li xin .ming duan xiang nan bing ke ren . jin ri wen jun neng ji fou .er jiang feng shui jie tian jin .
.yi gang you lai wei jue xian .zhong xu nan qu diao xiang chuan .dang shi wu yi zhu yun xiao .
.shi jia ben duo gan .kuang zhi guang ling chun .nuan zhu han chuang ri .xiang yu zui xiu chen .
hong yuan bao gan kun .you yao qian shen ming .wang fan kui bu ju .dun da wan li cheng .
bu shi zui mian chou bu san .mo yan qin jiu xue xiang ru ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
灵鹫山和博南山有象的祠庙(miao)。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
注释
⑴呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
（11）釭：灯。
[19]几时：不时，不一定什么时候，也即随时。[20]为：语助词，表示疑问、反诘。
惹红巾万千：引起成千上万起义的红巾军。红巾军，元末农民起义军，用红巾裹头故名。
⑤酒借红：即是“借酒红”的例装。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
程迈 （1068—1145）宋徽州黟县人，字进道。哲宗元符三年进士。为仁和尉，以捕盗功改秩知西安，后提举江西常平，断案如神，讼者叹服。高宗时，历知福州、温州，官至显谟阁直学士。有《漫浪编》等。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。"
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
"柳营茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
"归宁仿佛三千里，月向船窗见几宵。野鼠独偷高树果，
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
古木愁撑月，危峰欲堕江。自吟空向寂，谁共倒秋缸。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
贵主西还盛汉宫。定是庙谟倾种落，必知边寇畏骁雄。
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
"稀逢息心侣，细话远山期。河汉秋深夜，杉梧露滴时。
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何。"