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气出唱

金朝 / 释德会

凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
罗刹石底奔雷霆。"
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
紫髯之伴有丹砂。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"


气出唱拼音解释:

fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
jia ke ting fei jiu .yu weng zhuan ji zao .sa ran feng qi chu .you shi gu bo tao ..
.wei de ling yun jia .he can suo mai zhen .zi zhi tao li shi .you ai sui han ren .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
xiang dui ting qian na qie li .zi can shen pin shi jian mao ..
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
luo sha shi di ben lei ting ..
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
mao yu ning xu qi .he yi bu dai feng .yin jun jian wang shi .wei wo xie qiao song ..
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
zi ran zhi ban you dan sha .
ming chao yu xiang chi tou shan .wen qu chan gong ci yi huan ..

译文及注释

译文
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
远处的山峦笼罩着一片乌云,大雨倾盆而下,河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下,又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝(si)在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了),连绵的大雨如帘,风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
怎么那样(yang)地秾丽绚烂?如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好,齐侯之子风度也翩翩。
斑鸠问:“是什么原因呢?”
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
雨停以后,荷花和(he)菱花飘散出浓(nong)浓的香气,岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
轮台东门外欢送你回京去,你去时(shi)大雪盖满了天山路。
山中还有增城九重,它(ta)的高度有几里?
远游的故人你现在何处?请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节,我还会像今年这样,更加深情地追忆去年呢!
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
  这年,海上多大风,暖冬。文仲听了柳下季的话说:“确实(shi)是我的错啊!季先生的话,不可不当做原则啊!”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
入春来不知耗费多少买花钱,一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路,昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响,绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
我虽然工于写词作赋,可是没有任何经济效益,估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了,和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来,假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋,枝枝下垂;雨儿催肥了红梅,朵朵绽开。

注释
143.吴获迄古:吴获,获,当为“伯”。吴伯,吴太伯。迄,当为“逃”。古,古公亶父。《史记·周本纪》载:“古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季历,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:‘我世当有兴者,其在昌乎?长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。’”《吴太伯世家》说:“季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。太伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜,故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
(67)骖(cān):三匹马驾车称“骖”。
⑴石邑:古县名,故城在今河北获鹿东南。
鼎镬甘如饴:身受鼎镬那样的酷刑,也感到像吃糖一样甜,表示不怕牺牲。鼎镬:大锅。古代一种酷刑,把人放在鼎镬里活活煮死。
40.此忠臣义士所以愤怨而不平者也:这是忠臣义士们之所以愤怒不平的原因啊。
⑸天涯:犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》:“相去万余里,各在天一涯”。

赏析

  把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里,获得了一种平衡、和谐的感受。这种(zhe zhong)感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里,使文章如田园诗一般,淡雅而自然,婉转而流畅。
  柳宗元青年时代就立下雄心壮志,仰慕“古之夫大有为者”,向往于“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子,刚考中了博学弘辞科,又与礼部郎中杨凭之女新婚,逐步成为文坛领袖,政坛新锐。在其后的几年里,柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子,以热情昂扬、凌励风发的气概,准备施展自己“辅时(fu shi)及物”、“利安开元”的抱负。然而,由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风,说话也不清楚,虽然有心改革朝政,但已是心有余而力不足了,加上宦官与藩镇势力强大,所以革新只实行了几个月,就以失败而告终。元和四年八月,反对革新的太子李纯即位,九月,柳宗元立刻被贬邵州刺吏,行未半路,朝议认为处之太轻,又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位,史称“八司马事件”。
  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅,哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的,可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为诗人而悲者,正所以自悲也。
  总之,《《月赋》谢庄 古诗》除了情感的表达甚为成功,结构上亦是自为完整的一体,句子的对偶、押韵,也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。
  开头两句写除夕守岁,直坐到三更已尽。这是诗人在离乡万里,思归无计的处境中独坐到半夜的。一个“尽”字,一个“赊”字,对照写出了乡思的绵长,故乡的遥远。一个“仍”字,又透露出不得已而滞留他乡的凄凉心境。
  首联“楚江微雨里,建业暮钟时”,起句点“雨”,次句点“暮”,直切诗题中的“暮雨”二字。“暮钟时”,即傍晚时分,当时佛寺中早晚都以钟鼓报时,所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”,表明诗人正伫立江边,这就暗切了题中的“送”字。“微雨里”的“里”字,既显示了雨丝缠身之状,又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这样,后面的帆重、鸟迟这类现象始可出现。这一联,淡淡几笔,便把诗人临江送别的形象勾勒了出来,同时,为二、三联画面的出现,涂上一层灰暗的底色。
  《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗,虽然不一定是指这里,但却暗用其意境。此诗构思婉曲,情趣深远,画意甚浓。
  更有甚者:“古寺拆为修寨木,荒坟开作甃城砖”(甃音zhòu,用砖砌造),拆寺敞坟,在平时会被视为极大的罪孽,恶在不赦,此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏,于此也可见一斑,参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花,修寨诛残御沟柳”,尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事,生动地表现了满目疮痍的社会情况,同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
  诗章以时间为经,以地点为纬,景随情迁,情缘景发,浑然丰满,情景一体,充满了浓郁的生活气息。自邠至岐,从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命,莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻,开合承启不着痕迹,略处点到即止,详处工笔刻画,错落有致。
  颔联写仰观。“残星几点”是目见,“长笛一声”是耳闻:“雁横塞”取动势,“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排,颇见匠心。寥落的残星,南归的雁阵,这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象;高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说:晨曦初见,西半天上还留有几点残余的星光,北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引,忽闻一声长笛悠然传来,寻声望去,在那远处高高的楼头,依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬,那样哀婉:是在喟叹人生如晨星之易逝,还是因见归雁而思乡里、怀远人?吹笛人,你只管在抒写自己内心的衷曲,却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗?这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载,诗人杜牧对此赞叹不已,因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏,恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  开头,就鲜(jiu xian)明地点明了主题:“悲哉秋之为气也!草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。”在先秦典籍中,虽然不乏人们对秋寒的畏惧,但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成”,失去官职,没人同情,独自流浪,人过中年事业无成,所有不幸,仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是,这位贫困、孤独、哀怨的流浪者,眼目中秋天的景物,无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定,诗歌就顺利地展开了。
  “瑶池西赴王母宴,七庙经年不亲荐。璧台南与盛姬游,明堂不复朝诸侯。”直指周穆王玩物丧志,刺当时帝王,文锋犀利。
  一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
  结束四句的内容与前面各个部分都有联系,具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏,声音幽细,用“咽”字来表现它,十分准确。另外,诗人感时伤遇,悲抑万端,这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出,更是传神。“此处通过具体的形象,揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下,表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思:一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意;二是不愿让自己的青春年华白白流逝。既然世上没有像平原君那样识才爱士的贤哲,就不必作建功立业的非非之想。面对歌女、美酒、宝马、娇春,就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿,正值风华正茂之时,不能这般局促偃蹇。这种及时行乐的思想,是从愤世嫉俗的感情派生出来的,是对黑暗现实发出的悲愤控诉。
  楚王的罪孽是深重的,是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点上立意,诗意便不(bian bu)免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处,在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句,就是这种独特感受的集中表现。
  此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写,进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体,含有作者自己论事被斥,政治理想不能实现,抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然,写景状物形象明朗,以咏古迹为主而隐含咏怀。

创作背景

  运不济、身世悲惨的香菱,原为乡宦小姐,后沦为奴隶,做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活,因此“慕雅女雅集”,偶遇进园的机会,就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题,她如痴如呆地琢磨,“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首,却措词不雅,一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗,看的诗又少,打不开思路,只注意追求词句的华丽,而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事,第一是立意要紧,若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的”。香菱是初学写诗者,还不懂得咏物诗的特点是“情附物上,意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴,就没有什么意思了。香菱的咏月诗,说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思,当然不是首好诗了。

  

释德会( 金朝 )

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简 介

释德会 释德会,号蓬庵,俗姓何,重庆府(今重庆)人。住南康军云居寺。为南岳下十六世,石头自回禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。

好事近·中秋席上和王路钤 / 张九方

贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,


春词 / 曹良史

自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。


永王东巡歌·其三 / 王初桐

"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。


/ 王鸿兟

遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"


鲁颂·泮水 / 施山

昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。


沈园二首 / 张世昌

兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"


国风·豳风·破斧 / 崔何

正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。


马诗二十三首·其三 / 胡炳文

难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,


绝句漫兴九首·其二 / 张若霭

"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄 / 汪昌

心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
三星在天银河回,人间曙色东方来。