一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
"征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
镜将池作匣，珠以岸为胎。有美司言暇，高兴独悠哉。
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
yi cong huan xian gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
suo di chao zhu que .xing tian shi yu tong .yin ren liao ge jiu .song ke zha fen feng .
.zheng ke xiang lun tai .you gui ji bu kai .yin shu qiu yan duan .ji zhu ye qiong cui .
.xie tiao chu hua sheng .wang xiang yi pei dao .qian xian zhen ke mu .shuai bing yi kong lao .
bu wei bi ji cheng shi zhe .wei ling bai he bao xiang ren ..
.ru shan fang lian yan .yi shui cai ming mie .yao jian ru chu yun .you ci kong guan yue .
zhuang xin qu huang shou .lang ji ji cang zhou .zuo guan jing xian zuo .ru cong yun han you .
you jie han man qi .jiu gai yuan xiang dai .ju shen qi peng hu .zhuo zu nong cang hai .
jing jiang chi zuo xia .zhu yi an wei tai .you mei si yan xia .gao xing du you zai .
shao xiao sui jia xi ru qin .mu xiong lian ai wu chou lv .wu sui ming wei a jiao nv .
cang cang lai mu yu .miao miao zhu han liu .jin ri guan zhong shi .xiao he gong er you ..
qiu tian wu liu jing .wan wu cang guang hui .luo ye sui feng qi .chou ren du he yi .
译文
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可(ke)悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自(zi)动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没(mei)有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更(geng)多。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
是友人从京城给我寄了诗来。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
注释
⑤侍御者：侍侯国君的人，实指惠王。畜幸：畜养宠信。
62、辩诈：巧言辩解，指纵横家的言论。
[3]耒耜（sì）：古代一种象犁的翻土农具。木把叫“耒”，犁头叫“耜”。平芜：杂草繁茂的原野。
⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
④ 何如：问安语。
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
了：音liǎo。
⑨殚：尽。归输：运输军用物资。治法：治政之法。征谋：征战之谋。撰：写作。书词：书信
12. 包虎句：谓天下太平，不再用武，兵器收藏。包虎，以虎皮包干戈。《礼记》：武王克殷反商，倒载干戈，包以虎皮。郑玄注：包干戈以虎皮，明能以武服兵也。正义曰：虎，武猛之物也，用此虎皮包裹兵器，示武王威猛能制服天下之兵戈也。戢，藏兵也。戢，读jí。
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
"秋山日摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
逖听多时友，招邀及浮贱。朝沿霸水穷，暮瞩蓝田遍。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
"清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点，
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
道路难暂隔，音尘那可求。他时相望处，明月西南楼。"
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。"
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
莓苔古色空苍然。"
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
故有求仙药，仍馀遁俗杯。山川秋树苦，窗户夜泉哀。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
"众星已穷次，青帝方行春。永感易成戚，离居难重陈。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
只疑行到云阳台。"
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
稼穑既自种，牛羊还自牧。日旰懒耕锄，登高望川陆。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
词曰：
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。