爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
yuan cong tai wei shang .si jin xu huang zun .teng wo ba jing yu .wei chi ru tian men .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
ying bei hong sheng luan .qing nan ke dao nan .ta nian si yin dun .he chu ping lan gan ..
.zi shou kong lou lian hen mei .xing tong chun hou mu dan zhi .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
wu jia shi ma .ri yue wei wei .dong yao jiu xiao .shang ye tian di .ming ming wo zhong .
xian pu yu fu ju xian ku .zi zhuo jin lian zao hua gong .
cai qu feng sheng yuan .xun lai die lu chang .wang sun gui wei wan .you de fan jin shang ..
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .
jin jie jie yu kong jiang xi .mi qun yuan zhi ke yi .xue lin lin er pang liu xi .
yue xiang bo tao mei .cha lian dong he sheng .shi qiao gao si zai .qie wei kan dong keng ..
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
yang er yu qu qi .yang nv qiu mei pin .zhong zhong jie shi ye .geng sha zhong sheng ming .
译文
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并(bing)非一朝一夕造成的.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
注释
76．月之精光：即月光。
7.时：通“是”，这样。
③殆：危险。
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
翠宇琼楼：隐括苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，叉恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”
[9] 弭：停止，消除。
⒁《汉书·高帝纪》：“上奉玉卮为太上皇寿。”应劭曰：“卮，饮酒礼器也。古以角作，受四升。”晋灼曰：“音支。”颜师古曰：“卮，饮酒圆器也。”《韩非子》：“今有白玉之卮而无当。”
⑻浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
严霜白浩浩，明月赤团团。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
几拟以黄金，铸作钟子期。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
芭蕉生暮寒。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。