春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
.xuan yuan jiu xian zhu .dao guan san qi chu .ying wu fang zuo ming .qi zhen yi gui ju .
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
.shi an yu ruo guan .luo po wei xiu shi .yi chao yin gan ji .zhi xue wang qin shi .
.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
.bing kou can jiang shu .sheng ya jin dang chu .shi kan jian gui yu .shi mo yi shi shu .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
du wei cang sheng zuo xian li .ri fu dan sha gu zi qing .fu ru bing xue xin geng ming .
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
du shang gao feng wang ba du .hei yun san hou yue huan gu .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
.xiao shou fan kan jian ling gong .luo hua wu na hen dong feng .
译文
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上(shang)(shang)春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人(ren)挑菜回来时，在灞上再与你相见。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说(shuo)：
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
我默默地翻检着旧日的物品。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
10、惆怅（chóu chàng）：失意、烦恼。
⑼《梁州》：曲名，即《凉州》，为唐代凉州一带的乐曲。
⑴摸鱼儿：词牌名。
（83）悦：高兴。
④“玉台”二句：玉台，传说中天神的居处，也指朝廷的宫室。
10.皆：全，都。
⑷笺麻：唐代的纸。以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。绢素：丝织品的名称。在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。
（3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孙，柳宗元高祖子夏之兄。当为高伯祖，此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间（627—649）为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良为中书令，位相当于宰相。后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后，韩瑗和褚遂良力争，武则天一党人诬说柳要和韩、褚等谋反，被杀。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
芫花半落，松风晚清。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
（县主许穆诗）
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。