莲叶
高歌送君出。"
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
清光到死也相随。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
莲叶拼音解释:
gao ge song jun chu ..
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
.yu gong huan ci bie .lu yuan yi you she .wei chu tang bian liu .rong gui fu zhong hua .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
qing guang dao si ye xiang sui ..
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
mao gan han hai sao yun chu .zhan qi tian shan ta xue gui ..
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
译文及注释
译文
门外，
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
其二
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为(wei)石钟山下面靠(kao)近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到(dao)了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县(xian)的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑(xiao)并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊(bo)，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
学习(xi)没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
注释
（11）四岳：传说为尧舜时四方部落首领。裔胄：后嗣。
⑸荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。
⑽举家：全家。
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
12.堪：忍受。
⑻今逢：一作“从今”。
⑽日星光：屈原《九章·涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮同光。”这句是说屈原的忠义气节永不泯灭，就像太阳和星星的光辉一样。
赏析
最后(zui hou)，诗人以战国时“窃符救赵(jiu zhao)夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺(nuo)，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来渲染人的情思，供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗，在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵，原因或在于此。无论从题材旨趣，还是从手法、风格上讲，这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
第二章诗意与第一章相同，但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
《溪亭》林景熙 古诗，指临溪水的亭子。唐张祜《题上饶亭》诗：“《溪亭》林景熙 古诗拂一琴，促轸坐披衿。” 宋李清照《如梦令》词：“常记《溪亭》林景熙 古诗日暮，沉醉不知归路。”首联破题。“清秋有馀思，日暮尚《溪亭》林景熙 古诗”，表明全诗以《溪亭》林景熙 古诗为中心，逐一描绘周围的清秋初月的景色。乍读起来，似有恬静闲适的印象，细细品味，又觉不然。诗人徙倚《溪亭》林景熙 古诗，观览景色，思绪纷披，直至日暮，尚徘徊不下。“馀思”，是指诗人在南宋灭亡之后，时时所怀有的旧君故国之思，同那种多愁善感的“悲秋”有着本质的区别。不了解首句所要表达的意图，就会把全篇看成单纯写景之作。只有真正领悟到诗人在特定的历史环境下的心理状态，才能透过迷蒙的景色去探索诗人的悠悠孤愤和高洁品格。这种破题法，既无“突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天”（《诗家法数·律诗要法》）的气派，也没有运用比兴的表现手法，而是语淡辞婉，直叙其事，于平淡之中留下意馀象外的情韵。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
从情绪上说，这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动，表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深，所以他也忧之(you zhi)愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情，这并无实指，或者干脆没有。然而，作者不管有没有第三者，就公开了他的担忧，这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理，通过作者第一人称手法的歌吟，表达得淋漓尽致。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如置身其中，身临其境。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的《新台》佚名 古诗是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来渲染人的情思，供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗，在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵，原因或在于此。无论从题材旨趣，还是从手法、风格上讲，这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
第二章诗意与第一章相同，但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
《溪亭》林景熙 古诗，指临溪水的亭子。唐张祜《题上饶亭》诗：“《溪亭》林景熙 古诗拂一琴，促轸坐披衿。” 宋李清照《如梦令》词：“常记《溪亭》林景熙 古诗日暮，沉醉不知归路。”首联破题。“清秋有馀思，日暮尚《溪亭》林景熙 古诗”，表明全诗以《溪亭》林景熙 古诗为中心，逐一描绘周围的清秋初月的景色。乍读起来，似有恬静闲适的印象，细细品味，又觉不然。诗人徙倚《溪亭》林景熙 古诗，观览景色，思绪纷披，直至日暮，尚徘徊不下。“馀思”，是指诗人在南宋灭亡之后，时时所怀有的旧君故国之思，同那种多愁善感的“悲秋”有着本质的区别。不了解首句所要表达的意图，就会把全篇看成单纯写景之作。只有真正领悟到诗人在特定的历史环境下的心理状态，才能透过迷蒙的景色去探索诗人的悠悠孤愤和高洁品格。这种破题法，既无“突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天”（《诗家法数·律诗要法》）的气派，也没有运用比兴的表现手法，而是语淡辞婉，直叙其事，于平淡之中留下意馀象外的情韵。
郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢（山西）瓯、越（浙江）瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
从情绪上说，这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动，表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深，所以他也忧之(you zhi)愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情，这并无实指，或者干脆没有。然而，作者不管有没有第三者，就公开了他的担忧，这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理，通过作者第一人称手法的歌吟，表达得淋漓尽致。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如置身其中，身临其境。
诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
此诗若按旧说理解，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的《新台》佚名 古诗是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
创作背景
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
彭端淑( 近现代 )
收录诗词 (6234) 首
简 介
彭端淑 彭端淑（约1699年－约1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗干隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。干隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。
苦雪四首·其一
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
焚书坑
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
西子妆慢·湖上清明薄游
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
暗香疏影
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
右台御史胡。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
渔家傲·送台守江郎中
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
湖心亭看雪
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
独坐敬亭山
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
因知至精感，足以和四时。
春思二首
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
段太尉逸事状
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
酬丁柴桑
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。