"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
.nian lai jing xi liang xin zhi .gao chu tong pan ci di zhi .ren yi xiu ping xian shang ye .
yuan yang ke xian tou ju bai .fei qu fei lai yan yu qiu ..
.gu xiang huai yin he .chou duo zhou yan fei .du cun guo jiang ma .qiang fu kan hua yi .
shi li he xiao fang yi wu .diao ke zuo feng lin dao yu .mu niu dang yu shi gu pu .
yue se he zeng yuan .chan sheng shang wei fan .lao si dang ci xi .miao jia zai xi yuan ..
.xiang feng ting yi yin .wei wo bu jiang xin .zai shi you he shi .qian sheng de zhi yin .
.xi feng chui yin yun .yu xue ban ye shou .hu yi tian ya ren .qi kan dou yu niu .
han jiang xing chi jie .hu er zuo kong xian .ming fei de hui mian .nan song shi jun xuan ..
.chang an qian wan qi .mi zhe zi duo mi .zhi xing shen nan da .liang shi ri yi di .
bei que xu yan wang .xi lin jiu jian si .chuan liu han shui ji .yun fan gu shan chi .
tai xie luo jia hui .cheng chi chang li qiao .chan chu lai zuo jian .di dong yin cheng qiao .
.guo nan shan si yu chu qing .shang jie xun seng zhu li xing .ban bi lou tai qiu yue guo .
.chi yi wang ping lv .wan jing ji suo si .nan tang yu xin yu .bai cao sheng rong zi .
译文
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了(liao)自身。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心(xin)愿不(bu)能够表达，三次登门，却被守门人拦(lan)住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就(jiu)要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内(nei)统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
白昼有日夜有月，为何明暗相交(jiao)迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
注释
111.罔：同"惘"。聊虑：暂且思索一下。
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
⒄帝里：京城。
⑧东瀛：东海。据《神仙传·麻姑》记载，“麻姑谓王方平日：自接待以来，见东海三为桑田。”东瀛变指沧海桑田的变化。
⑦德：恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
潘尼 （约250—约311）西晋荥阳中牟人，字正叔。潘岳从子。少有清才，以文章见知。初应州辟。武帝太康中举秀才，迁太常博士。惠帝元康中出为宛令，有惠政。赵王司马伦篡位，齐王司马囧起兵，尼奔归，囧引为参军，与谋时务，兼掌书记。事平，封安昌公，累迁太常卿。洛阳将没，携家欲还乡，道病卒，年六十余。与潘岳以文学齐名，时称“两潘”。今有《潘太常集》辑本。
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
岂有曾黔突，徒劳不倚衡。乘时乖巧宦，占象合艰贞。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
西殿宵灯磬，东林曙雨风。旧峰邻太白，石座雨苔濛。"
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
雨凉烟树月华新。檐前漱晓穹苍碧，庭下眠秋沆瀣津。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外，牢落空城夕照西。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
怀哉梁苑客，思作剡溪游。竟夕吟琼树，川途恨阻修。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
若念农桑也如此，县人应得似行人。
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
只宜裁密诏，何自取专城。进退无非道，徊翔必有名。
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
"一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。"
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，