译文
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
行人若能回来的话,那么石头(tou)也应该会说话了。
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
清静使我恬淡难以言说,悟出佛理内心畅快满足。
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
扔掉拐杖出门去拼搏一番,同行的人也为我流泪辛酸。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地(di)方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高(gao)尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中(zhong),其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就(jiu)是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
献祭椒酒香喷喷,
注释
16 、颜太师以兵解:颜真卿于唐德宗时官太子太师,建中三年(782)淮宁节度使李希烈反叛,次年朝廷派颜真卿前往晓谕,被杀。兵解:死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载,颜真卿死后十余年,颜氏仆人曾于洛阳遇真卿,当时传说他尸解成仙。
⑿荐:献,进。
百馀年间:指从唐王朝开国(618年)到开元末年(741年),有一百多年。未灾变:没有发生过大的灾祸。
白帝:中国古代神话中的五天帝之一,古代指西方之神。
(9)“常与”:点明了兴趣所在,乐此不疲。
⑪但使愿无违: 只要不违背自己的意愿就行了。但:只。愿: 指向往田园生活,“不为五斗米折腰”,不愿与世俗同流合污的意愿。违: 违背。