送东阳马生序
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
从来琴曲罢，开匣为君张。"
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
送东阳马生序拼音解释:
ai cong zhong xi bu ke sheng .qi xia liao yu nian xi fu ji .ri an an xi tui ye .
jing ri yu xiang zai .guo shi du xiu nan .gong lian fang yi wan .qiu lu wei xu tuan ..
qian men kong dui jiu he shan .shen hua ji ji gong cheng bi .xi cao qing qing yu lu xian .
xiao tiao yuan hui shou .wan li ru zai mu .han jing tian xi qiong .hu shan hai bian lv .
fei tang kong gu shu dao shui .rong gai yin ya ji nian xue .liang jing pin bing ruo wei ju .
.wu du xi shang hua .sheng gen yi liang ya .er yue xun pian yun .yuan su qin ren jia .
cong lai qin qu ba .kai xia wei jun zhang ..
qi mie yi yi xue .wang lai yi cheng wang .bei zai men di zi .yao zi zhi xin chang ..
.nan di sui yuan jiu .dong lin ji sui kong .mu shan men du yan .chun cao lu nan tong .
zhong jie peng hao xia .er zi san shan lai .san shan chu zi xia ren jian .
译文及注释
译文
傍晚从终南山上走下来(lai)，山月好像随着行人而归。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中(zhong)有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨(bian)认，农田埋没在(zai)(zai)杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声(sheng)搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
鬓发是一天比一天增加了银白，
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
注释
旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。
龙池：在唐宫内。
11.闾巷：
⑦篆（zhuàn）香：状似篆文字形的盘香。
17.奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
94.险巇（xi1西）：险阻，此指小人作梗。
赏析
“和烟和露一丛花，担入宫城许史家。”这一联交代《卖花翁》吴融 古诗把花送入贵家的事实。和烟和露，形容花刚采摘下来时缀着露珠(zhu)、冒着水气的样(yang)子，极言其新鲜可爱。许氏与史氏，汉宣帝时的外戚。“许”指宣帝许皇后家，“史”指宣帝祖母史良娣家，两家都在宣帝时受封列侯，贵显当世，所以后人常用来借指豪门势家。诗中指明他们住在宫城以内，当是最有势力的皇亲国戚。
此诗语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。
在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
从诗的历史文化意义上说，此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”（驾马车）这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，騋牝三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《《鲁颂·駉(jiong)》佚名 古诗》自不待言，《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌，《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是中华民族可以为之骄傲的事。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味(ti wei)到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的(yao de)口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的(ku de)阶级压迫现实。
诗人从数里外的旷野走向山村，一路行来，时间不知不觉地过去，夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”边烽，指边境的烽火。唐代边烽有两种：一种是报边境有事的紧急烽火，一种是报平安的烽火。秦，指今陕西南部一带。这两句的意思是说，初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静，安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
三、四句转入咏物本题，细致而微地描绘荷花的初生水面，应题“新荷，二字。荷的根茎最初细瘦如鞭，俗称莲鞭。莲鞭上有节，能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”，就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字，已极言其细小，下面“短干未摇风”，则更形象地体现其细小；梗干之短，甚至风亦不能使它摇动，可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来，观察之细致，用笔之精到，真堪令人叫绝。在这细微之处，诗人的功力得到了充分的体现。
前人有云孟开端最奇，而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
三位“英雄”中曹操、孙权都是君主，诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现，诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡，在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”，且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国，名成八阵图”的诗联，指代的正是“功盖三分国”的内容，故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字，一个“便”字，将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人，以及他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余，都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法，即以两个或两个以上的人物事迹同时表现，而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指，却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪，开阖如意，尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样，体现了作者在历史观上的胆识。
此诗语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。
在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
从诗的历史文化意义上说，此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩，反映出那个时代对马政的重视。据文献记载，在周代的“六艺”中，就专门有“御”（驾马车）这一艺，周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期，车战仍是战争的主要手段，一辆兵车需四匹马牵引，因此国家军事力量的强弱，必然与马匹数量密切相关，大国号称“千乘之国”，良有以也。“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），马政于是成为军国要务，各国诸侯都十分重视养马，这在《诗经》中也有所反映，如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊，騋牝三千”，而《鲁颂》更是篇篇写到马，《《鲁颂·駉(jiong)》佚名 古诗》自不待言，《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌，《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中，写到不同毛色的马的品种有十六种之多，可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍，以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为：某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多，就反映出此民族在该方面的知识特别丰富，与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化，正反映了畜牧业的高度发达，这也是中华民族可以为之骄傲的事。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
这两句写社会心理的变化。在封建社会里，人们重男轻女，生男则喜，生女则悲；可是现在不同了，反以生男为“恶”，生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的，反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明：上句是自我宽慰之辞，为“宾”；下句是哀叹之辞，为“主”。以自我宽慰烘托哀叹，更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味(ti wei)到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的(yao de)口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的(ku de)阶级压迫现实。
诗人从数里外的旷野走向山村，一路行来，时间不知不觉地过去，夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”边烽，指边境的烽火。唐代边烽有两种：一种是报边境有事的紧急烽火，一种是报平安的烽火。秦，指今陕西南部一带。这两句的意思是说，初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静，安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
三、四句转入咏物本题，细致而微地描绘荷花的初生水面，应题“新荷，二字。荷的根茎最初细瘦如鞭，俗称莲鞭。莲鞭上有节，能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”，就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字，已极言其细小，下面“短干未摇风”，则更形象地体现其细小；梗干之短，甚至风亦不能使它摇动，可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来，观察之细致，用笔之精到，真堪令人叫绝。在这细微之处，诗人的功力得到了充分的体现。
前人有云孟开端最奇，而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬，积攒力量，造成气势，最后以警语结束全篇，具有画龙点睛之妙。
三位“英雄”中曹操、孙权都是君主，诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现，诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡，在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”，且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国，名成八阵图”的诗联，指代的正是“功盖三分国”的内容，故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字，一个“便”字，将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人，以及他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余，都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法，即以两个或两个以上的人物事迹同时表现，而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指，却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪，开阖如意，尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样，体现了作者在历史观上的胆识。
创作背景
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
小雅·正月
"数年作吏家屡空，谁道黑头成老翁。男儿在世无产业，
徒令惭所问，想望东山岑。"
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
使君年纪三十馀，少年白皙专城居。欲持画省郎官笔，
新文聊感旧，想子意无穷。"
宿赞公房
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
东门之杨
芸阁应相望，芳时不可违。"
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
出居庸关
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
画竹歌
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
生查子·鞭影落春堤
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
庆春宫·秋感
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"行人惜寸景，系马暂留欢。昨日辞小沛，何时到长安。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
冬夜读书示子聿
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
不堪秋草更愁人。"
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
村居
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
语济岂时顾，默善忘世攀。世网余何触，天涯谪南蛮。
小重山·一闭昭阳春又春
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
宠极萸房遍，恩深菊酎馀。承欢何以答，万亿奉宸居。"