国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
五者苟不乱，天命乃可忱。君若问孝理，弹作梁山吟。
顾惟非时用，静言还自咍。
经章音韵细，风磬清泠翩。离肠绕师足，旧忆随路延。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
人朴情虑肃，境闲视听空。清溪宛转水，修竹徘徊风。
guo le hu lian pei .xing chu zai man che .gui lai kan li qu .deng xia bao cha xie .
yuan he wu nian dong .fang gong yin dong jing .gong cao shang yan gong .shi yue dang deng ming .
.qiang xing xun xi shui .xi que can bing zi .hua jing wan wan jin .mai feng qing ling chui .
chang an zhong fu er .pan zhuan luo shan hun .bu jie wen zi yin .wei neng zui hong qun .
kang kai zhang xu zhou .zhu di yang qian jing .tou qu huo suo yuan .qian ma chu wang cheng .
mo mo qing yin wan zi kai .qing tian bai ri ying lou tai .qu jiang shui man hua qian shu .you di mang shi bu ken lai .
jun jin du de ju shan le .ying xi duo shi wei ban gui ..
wu zhe gou bu luan .tian ming nai ke chen .jun ruo wen xiao li .dan zuo liang shan yin .
gu wei fei shi yong .jing yan huan zi hai .
jing zhang yin yun xi .feng qing qing ling pian .li chang rao shi zu .jiu yi sui lu yan .
.ye jing bu zhao wu .chao guang he shi sheng .an ran qiu si lai .zou ru zhi shi ying .
tian bai shui ru lian .jia si shuang chuan duan .xing xing mo ku xin .cheng yue you can ban .
jing men xia duan wu pan wo .xiang ping han kuo qing guang duo .lu shan wu kai jian pu bu .
ren pu qing lv su .jing xian shi ting kong .qing xi wan zhuan shui .xiu zhu pai huai feng .
译文
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
巫阳回答说：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
驾驭着玉(yu)虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
注释
（84）保氏——《周礼》中的一个官名。
③隤（tuí）：跌倒。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
①洞房：深邃的内室。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
④笙歌，乐声、歌声。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
啼莺绿树深，语燕雕梁晚。不省出门行，沙场知近远。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。
"东西分我情，魂梦安能定。野客云作心，高僧月为性。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。"
槐树夹道植，枝叶俱冥蒙。既无贞直干，复有罥挂虫。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
流艳去不息，朝英亦疏微。"
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
宜春院里驻仙舆，夜宴笙歌总不如。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
幕中无事惟须饮，即是连镳向阙时。"
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
景移群动息，波静繁音弭。明月出中央，青天绝纤滓。
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
"死且不自觉，其馀安可论。昨宵凤池客，今日雀罗门。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
"此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
"洛友寂寂约，省骑霏霏尘。游僧步晚磬，话茗含芳春。
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
身外名何足算，别来诗且同吟。"
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
劳收贾生泪，强起屈平身。花下本无俗，酒中别有神。