哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
ai sheng dong lv li .yuan qi cheng shan gu .shui neng ting zhou pi .bu ren kan jin zu .
lin qi feng yi zhen xiang si .qiu zhu can can pi liang er .qing yun xing rui san pi mao .
shi jiang shua ping lang .you qu xuan teng dai .bu ji yao shang jin .he lao wen shi cai ..
zhi jin gu kou quan wu yan .you si qin ren hen li si ..
.qi you tou feng bi xia quan .lang cheng man yu xiang chu yan .lan ting jiu zhi sui zeng jian .
.chui yang niao niao cao qian qian .qi xiang qing shen si dong tian .yuan bi bian cheng ying wu fu .
man chuang feng yu jue lai shi .he kan shen ji chang ru ci .xian jin lu hui que shi yi .
ruo yu xian dan xie yu hua .dan sui xiao shi yi he shang .
.gong ming ruo ji chi yi zi .bi ni jiang zhou fan dong ting .
xun chang song bie wu yu shi .zheng ren pan jiang guo yu ren .
ning lun bao kun huang cheng ce .wei jun hao tan fei yong ren .fen yi chuo yin lai xiang qin .
yi qu long men ce .qian nian feng ying yi .kong yu jian gui chu .wu fu zai sun zhi .
tian jun ya ju jiao duo zhuo .wei zhuo xi zhai pu yi tong ..
feng gui luo han zi .lan yan ning xi yin .qian xuan he gui chu .luo yue si shen shen ..
an ru zhi cong huang .ta nian dai qi feng .da ze hua long qi .xiao ke diao huang yong .
xiang dao yi yang geng wu shi .bing jiang huan qing feng ting wei ..
译文
我又进一步想到(dao)象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦(liao)倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地(di)得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
我心中立下比海还深的誓愿，
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是(shi)悲泣的樵夫和桑妇。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
不管风吹浪打却依然存在。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼(zei)又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
去：离开
以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”
16、游冶：游玩寻乐。后多指出入妓院。
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
⑴锦城散花楼：锦城为成都的别称，又称锦里；散花楼，一名锦楼，为隋末蜀王杨秀所建，故址在今成都市区东北隅。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
孙欣 生卒年、籍贯皆不详。芮挺章选诗1首入《国秀集》，为玄宗开元、天宝间诗人。高适于开元末作《别孙诉》诗，原注：“时俱客宋中。”“欣”“诉”同字，或是同一人。《全唐诗》存诗1首。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
"松下清风吹我襟，上方钟磬夜沈沈。已知庐岳尘埃绝，
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.