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浣溪沙·门隔花深梦旧游

明代 / 李黄中

白石峰犹在,横桥一径微。多年无客过,落日有云归。 水净苔生发,山寒树着衣。如何方广寺,千古去人稀。
短韵三篇皆丽绝,小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚,
庐山瀑布三千仞,画破青霄始落斜。"
潈泻殊未终,飞浮亦云泰。 ——孟郊
晚来惆怅无人会,云雨能飞傍玉楼。"
跬步非全进,吹嘘禀自然。当令夫子察,无宿仲由贤。
"佛顶抄经忆惠休,众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦,
政化有同风偃草,更将馀力拯孤寒。
"相逢情不厌,惜别意难为。 ——韩章
僧名喧北阙,师印续南方。莫惜青莲喻,秦人听未忘。"
君子三归擅一名,秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录,
莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"


浣溪沙·门隔花深梦旧游拼音解释:

bai shi feng you zai .heng qiao yi jing wei .duo nian wu ke guo .luo ri you yun gui . shui jing tai sheng fa .shan han shu zhuo yi .ru he fang guang si .qian gu qu ren xi .
duan yun san pian jie li jue .xiao mei ji yi qing pian qie .jin lan tou fen yi he jian .
lu shan pu bu san qian ren .hua po qing xiao shi luo xie ..
cong xie shu wei zhong .fei fu yi yun tai . ..meng jiao
wan lai chou chang wu ren hui .yun yu neng fei bang yu lou ..
kui bu fei quan jin .chui xu bing zi ran .dang ling fu zi cha .wu su zhong you xian .
.fo ding chao jing yi hui xiu .zhong ren jie wei wo you you .fu sheng zhen ge zui zhong meng .
zheng hua you tong feng yan cao .geng jiang yu li zheng gu han .
.xiang feng qing bu yan .xi bie yi nan wei . ..han zhang
seng ming xuan bei que .shi yin xu nan fang .mo xi qing lian yu .qin ren ting wei wang ..
jun zi san gui shan yi ming .qiu hao sui xi wo fei qing .jun shu yu xi jiao shui lu .
mo wen long shan qian ri shi .ju hua kai que wei xian ren ..

译文及注释

译文
  灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把(ba)他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起(qi)源了(liao)。然而我们居住在(zai)这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
楚灵王到州来冬猎,驻扎在颍尾,派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪,作为他们的后援。天下雪,楚王戴皮帽,穿秦国羽衣,翠鸟羽毛的披肩,豹(bao)皮鞋,握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见,楚王会见他,脱去帽子、披风,丢掉鞭子,和他谈话,说:“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王,四国都有分赐的宝器,唯独我国没有。现在我派人到周室,要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器,周王会给我吗?”于革回答说:“会给君王啊!从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方,柴车破衣,居于草野,跋涉山林,事奉天子,只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐,是周王的舅父;晋及鲁、卫,是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器,而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王,将会唯命是从,岂会吝惜九鼎?”楚王说:“从前我们的远祖伯父昆吾,住在许国旧地,现在郑国人贪图那里的田地有利,而不给我们。我们如果向他们要求,会给我们吗?”子革回答说:“会给君王啊!周室不吝惜九鼎,郑因岂敢吝惜田地?”
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人们,折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔(qiao)悴,如同楚宫中,如柳细腰女。
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
  季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有一冬就有一春,没有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能深入(ru)理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
秀美的是兰花呀,芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。

注释
(7)六龙回日:《淮南子》注云:“日乘车,驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊,羲和至此而回六螭。”螭即龙。高标:指蜀山中可作一方之标识的最高峰。 冲波:水流冲击腾起的波浪,这里指激流。逆折:水流回旋。回川:有漩涡的河流。
127.班(pán)乎:犹“班然”,依次相连的样子。裔裔:络绎不绝地向前行进的样子。
不艾(yì):不停止。艾,止息,停息,悔改。
①垂緌(ruí):古人结在颔下的帽缨下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
⒍宝钗贳酒:用钗钿换酒喝。贳酒:赊酒。
⑴小梁州:正宫曲牌。分上、下片,在散曲中较少见。句式:上片七四、七三四,下片七六、三三、四五。
(33)衔感:怀恩感遇。衔,怀。

赏析

  此诗在章法上也较独特,先是叙事,由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首,而是放在议论之前,且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论,使议论充满了形象感而未流于枯燥,加厚了诗(liao shi)意。
  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。
  但这只是一般人的心理。对于李商隐来说,却有更内在(nei zai)的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点,使诗人很自然地联想到自己:少年早慧,文名早著,科第早登;然而紧接着便是一系列不幸和打击,到入川以后,已经是“克意事佛,方愿打钟扫地,为清凉山行者”(《樊南乙集序》),意绪颇为颓唐了。这早秀先凋,不能与百花共享春天温暖的“寒梅”,正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中,也曾发出同样的感叹:“为谁成早秀?不待作年芳。”非时而早秀,“不待作年芳”的早梅,和“长作去年花”的“寒梅”,都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它,就会触动早秀先凋的身世之悲,诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里,黯然而收,透出一种不言而神伤的情调。
  此时李白流寓江湘,杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂,在身世遭遇上有某些相同点,所以诗人飞驰想象,遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑:“应共冤魂语,投诗赠汨罗。”
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以(ke yi)记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  读者也许会感到,在前三句中的感情细流一波三折地发展(换新声——旧别情——听不尽)后,到此却汇成一汪深沉的湖水,荡漾回旋。“高高秋月照长城”,这里离情入景,使诗情得到升华。正因为情不可尽,诗人“以不尽尽之”,“思入微茫,似脱实粘”,才使人感到那样丰富深刻的思想感情,征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之(cheng zhi)境,除了音情曲折外,这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
  “少室众峰几峰别,一峰晴见一峰雪。”少室山有三十六峰,形态各异,有“九顶莲花砦”,有“旗、鼓、剑、印、钟”五峰,还有被誉为嵩山八景之一的“少室晴雪”。但是诗人不是写少室山峰各种奇异的形态,而是写少室诸峰雪后的奇姿丽容,雪后的少室众峰并不完全相同,有一些山峰和其他山峰有明显的区别。“一峰晴见一峰雪”,雪后初晴,少室诸峰,有的因冬日晴暖,阳光照射而积雪溶化,现出了青翠秀美的本来面貌,也有的山峰因阳光不足,依然被白雪覆盖,在日光映照下,红装素裹,更加绮丽多姿。诗人写雪后少室众峰,能从大处着笔,写出众峰同中之异,别具特色。
  《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法,通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实,最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!
  曲子以“归”为诗眼。首句“子规啼”,因其声若“不如归去”,能发闺妇怀远之情。二、三句妙用三个“归”字,贴切、自然流畅,强烈地传达出思念的情感。在飘飘柳絮衬托之下,“添”字尤见精神,准确地把握了因“思”而起的恍惚神态。末句写眼前景,以双燕衔泥营巢继续映衬和强化浓郁的思念和独寂之情。
  在这首诗中,李白透出了自淮南返回梁宋故国、重新开始书剑飘零的生涯的抑郁心情。首句“红颜怨归国,春岁歇芳洲”,是个倒装句,说他春天去淮畔芳洲游憩归来后,自己才感到一种失落与隐怨。何以如此?“不得金门诏,空持宝剑游”。从这里我们可以窥见诗人虽向往自由自在的山川游历,却并未断绝仕途之念的矛盾心态:他热烈地追求自由与超脱,同时又希望重新得到大唐天子的重用。他仿佛对友人说,我又开始云游天下了,“仗剑去国,辞亲远游”。“海云迷驿道,江月隐乡楼”即为这次游踪的记录与传照,运用了对偶修辞手法,整齐美观,音律和谐。诗的末尾又回到春天作客淮上的乐事上来,一个“忽”字,很传神地反映了诗人行踪飘零的羁旅生涯。一个因字,表现诗人本放浪不羁,却因八公山中生机勃发的满眼桂树而难以自已的浪漫情怀。
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  “萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗,脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
  历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处,是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处,在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗,诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附,不刻意于追求外形的相似,而是抓住事物最突出的特征,通过内在联系,把人的感情赋于物,使物我达到契合无间的境界,这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中,诗人眼中隐藏着燕子的多情,燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸,燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了,从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容,以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人,正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切,善于敏锐地捕捉那些最感人的形象,并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人,同时也就是技艺高超的自画像大师,他一草一木中都留下了自己的影子。
  诗的首联运用比喻,巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩,而“六十年”,则指他的创作生涯。“诗仙”,是溢美之辞,是对白居易的高度评价。
  “《月出》佚名 古诗皎兮”,天上一轮圆月洒着皎洁的银辉,这夜色显得格外的美丽。这是写景,也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚,这本身就富有很大的魅力和诱惑力,容易使人对景生情,发出许多美好的联想。同时,结合下句,这句又有着比兴的作用,以月光的美来比喻所爱人的美,是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前,出现了一个娇美的女子,引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光,地上有着娇美的女子,此时此刻,此情此景,花好月圆,天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下,她不但显得容貌皎好,而且身材那么苗条、秀美,真让人神颠魄荡;而更吸引人的,是她还有一种气质美,她举止舒缓,雍容大方,性情安静,而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”,此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美,人更美,那窈窕的身姿象那雍容的举止,使得诗人一见钟情,而又无从表白,因而生发出无限的忧愁和感慨。

创作背景

  这组诗作于杜甫定居成都草堂之后,唐肃宗上元二年(761年)或唐代宗宝应元年(762年)春。上元元年(760年)杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂,是“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”(《卜居》);诗人感到很满足,“但有故人供禄米,微躯此外更何求”(《江村》)。所以,时值春暖花开,更有赏心乐事,杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年(一说第三年)春暖花开时节,他独自在锦江江畔散步赏花,写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。

  

李黄中( 明代 )

收录诗词 (5761)
简 介

李黄中 李黄中,字公一,朝鲜人。有《甘山诗集》。

和贾舍人早朝大明宫之作 / 魏观

"高楼闲上对晴空,豁目开襟半日中。千里吴山清不断,
好向昌时荐遗逸,莫教千古吊灵均。"
"故人何处望,秋色满江濆。入水溪虫乱,过桥山路分。
箕山渭水空明月,可是巢由绝子孙。"
诏散松梢别,棋终竹节收。静增双阙念,高并五翁游。
天风相送轻飘去,却笑蜘蛛谩织罗。
始看菊蕊开篱下,又见梅花寄岭头。
餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。


洞仙歌·中秋 / 查道

林泉无计消残暑,虚向华池费稻粱。"
水华迎暮雨,松吹引疏钟。 ——皎然
"依旧池边草色芳,故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮,
"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
"贫中惟是长年华,每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝,
昨朝才解冻,今日又开花。帝力无人识,谁知玩物华。
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新。


邹忌讽齐王纳谏 / 释了证

南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老,伴吟惟怕月轮沈。
昨夜前溪有龙斗,石桥风雨少人过。"
钟声已断泉声在,风动茅花月满坛。"
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
妾愿化为霜,日日下河梁。若能侵鬓色,先染薄情郎。"
"南行忽见李深之,手舞如蜚令不疑。
"何须凿井饮,门占古溪居。寂寞苔床卧,寒虚玉柄书。
"蹑尽悬空万仞梯,等闲身共白云齐。檐前下视群山小,


七律·和郭沫若同志 / 康僧渊

"无路青冥夺锦袍,耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起,
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海,夜禅阴火吐当楼。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇,月榭高吟水压天。
名推颜柳题金塔,饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此,
江行晴望远,岭宿夜吟迟。珍重南方客,清风失所思。"
空庭悄悄月如霜,独倚阑干伴花立。"
道应齐古佛,高不揖吾君。稽首清凉月,萧然万象分。"
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 戴龟朋

"花绽花开事可惊,暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在,
"日入林初静,山空暑更寒。泉鸣细岩窦,鹤唳眇云端。
况是昭明食鱼郡,不妨闲掷钓璜钩。"
横泥杯觞醉复醒,愁牵时有小诗成。
自可临泉石,何妨杂管弦。东山似蒙顶,愿得从诸贤。"
寅亮推多士,清通固赏奇。病诸方号哲,敢相反成疵。
"海陵城里春正月,海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼,
"宪署游从阻,平台道路赊。喜君驰后乘,于此会仙槎。


水龙吟·登建康赏心亭 / 张翠屏

寄言三相府,欲散且裴回。 ——白居易"
鱼目徒相比,骊龙乍可攀。愿将车饰用,长得耀君颜。"
泪干红落脸,心尽白垂头。自此方知怨,从来岂信愁。
"别手应难及此精,须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国,
宁意传来中使出,御题先赐老僧家。"
客路飏书烬,人家带水痕。猎频虚冢穴,耕苦露松根。
坏文侵古壁,飞剑出寒霄。何似苍苍色,严妆十七朝。"
"三阁相通绮宴开,数千朱翠绕周回。


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 区怀瑞

直气从来不入时,掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹,
羲和晴耸扶桑辔,借与寰瀛看早晖。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策,除夜相催也课诗。
鸟已宿,猿又啼。 ——郑概
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"
"此木韵弥全,秋霄学瑟弦。空知百馀尺,未定几多年。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》)"
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"


中秋月·中秋月 / 张孝隆

樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
五月不教炎气入,满堂秋色冷龙鳞。"
"画屏深掩瑞云光,罗绮花飞白玉堂。银榼酒倾鱼尾倒,
"曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
抑横免官评。杀候肆凌翦, ——孟郊
禾黍是亡国,山河归圣君。松声骤雨足,几寺晚钟闻。"
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景,一曲歌声绕翠梁。
"记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣。


咏荔枝 / 戴泰

"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
野老曾耕太白星,神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭,
从军莫厌千场醉,即是金銮宠命时。"
"紫燎光销大驾归,御楼初见赭黄衣。
《五代史补》)
"影未沈山水面红,遥天雨过促征鸿。
带月莫啼江畔树,酒醒游子在离亭。"
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)


九日闲居 / 荣锡珩

"花上断续雨,江头来去风。相思春欲尽,未遣酒尊空。
昨日施僧裙带上,断肠犹系琵琶弦。"
"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
志难酬国泽,术欠致民康。吾子应相笑,区区道未光。"
"束书辞我下重巅,相送同临楚岸边。归思几随千里水,
"正怜东道感贤侯,何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴,
不见步兵诗,空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
清谈如水玉,逸韵贯珠玑。高位当金铉,虚怀似布衣。 ——刘禹锡