"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
枝枝健在。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
.lu gong yao sheng ke .pin si ren guo shao .jin zhang wei ye hua .zhu ping you chuang xiao .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
zhi zhi jian zai ..
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..
.huan fan chu cheng li bian tong .rui lian kai chu se hui hong .
.gong jun fang yi lu .shan ban yu shui tong .ri leng xing ren shao .shi qing gu zhen kong .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
.shang qing ning jie xia gan kun .wei rui wei xiang biao zhi jun .ri yue ying cong guang wai guo .
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
xie zi qing feng you he yi .shou yang zhen ren dan zhi yi .gao yin zhao yin yi bi bi .
译文
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
遁世归隐本是(shi)我夙愿，只想久居此地永辞人间。
魂啊回来吧！
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
注释
5.必：一定。以……为：把……作为。
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
[伯固]苏坚，字伯固。
（16）这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理的说法啊！
⑷《南齐书》：谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。
③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
（22）轻以约：宽容而简少。
[61]昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。
4. 许：如此，这样。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
许孟容 许孟容（743—818），字公范，京兆长安人也。父鸣谦，究通《易象》，官至抚州刺史，赠礼部尚书。孟容少以文词知名，举进士甲科，后究《王氏易》登科，授秘书省校书郎。赵赞为荆、襄等道黜陟使，表为判官。贞元初，徐州节度使张建封辟为从事，四迁侍御史。李纳屯兵境上，扬言入寇。建封遣将吏数辈告谕，不听。于是遣孟容单车诣纳，为陈逆顺祸福之计。纳即日发使追兵，因请修好。遂表孟容为濠州刺史。无几，德宗知其才，征为礼部员外郎。
山水不移人自老，见却多少后生人。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
千年不惑，万古作程。"
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。