南中荣橘柚
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
"千秋万古葬平原，素业清风及子孙。旅榇归程伤道路，
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
南中荣橘柚拼音解释:
.zhong xian yi shen mu .yu gai sui yun qi .shang you xuan ji yao ming zhong .
.jiang shan shi ri xue .xue shen jiang wu nong .qi lai wang fan shan .dan jian qun yu feng .
qi zhu bao en jun mo ci .jin nian xiang jian ming nian qi .shi zhi wan zu wu bu you .
.bai hua yuan tou wang jing shi .huang he shui liu wu yi shi .
shi zhi you dun qu .yi jue fan lv ping .geng ai yun lin jian .wu jiang wo nan ying ..
li shan feng xue ye .chang yang yu lie shi .yi zi du bu shi .yin jiu si wan chi .
.qian qiu wan gu zang ping yuan .su ye qing feng ji zi sun .lv chen gui cheng shang dao lu .
.song yang dao shi can bai shi .ju chu san hua dui shi shi .xin qiong fu huo yang jing dan .
.qi ge yun xia man .fang lin cao shu xin .niao jing yi yu shu .hua xiao bu guan chun .
chi xie jin wu zi .fan jun ti yu hu ..
译文及注释
译文
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到(dao)不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
已不知不觉地快要到清明。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
恍惚中看见松树(shu)活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
云山有情有意，可没有办(ban)法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解(jie)人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
天下(xia)起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
注释
②道左：道路左边，古人以东为左。
（21）悖（bèi倍）：违背道理。
⑦蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。
101、颛：通“专”。妄言，胡说。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
弮：强硬的弓弩。
赏析
李白在诗中(shi zhong)说自己当年奉诏入京(ru jing)陪王伴驾，声名鹊起，与王公权贵相接交，诗酒快意，但是遭到无情的打击，最后被赐金还山，深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩，此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别，说自己向来崇尚古风。不合流俗，将要归隐山林。
7句是5、6两句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
由于写景是全诗的重心，对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其“野水”一联，妙手偶得，浑然天成，更博得了赞赏。宋僧文莹《湘山野录》以为它“深入唐人风格”。王渔洋把它转引入《带经堂诗话》的“佳句类”内，连北宋翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低，这都说明这首诗以写景驰名，以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《《木瓜》佚名 古诗》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之(yu zhi)相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“《木瓜》佚名 古诗”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“《木瓜》佚名 古诗”意象的主流内涵。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散(de san)文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时(shi shi)很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以(liao yi)解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
“幸托不肖躯，且当猛虎步” 二句：不肖，自谦之辞。猛虎步，像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说，有幸托此不肖之躯，应当像猛虎一样奋勇前驱。
7句是5、6两句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
由于写景是全诗的重心，对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其“野水”一联，妙手偶得，浑然天成，更博得了赞赏。宋僧文莹《湘山野录》以为它“深入唐人风格”。王渔洋把它转引入《带经堂诗话》的“佳句类”内，连北宋翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低，这都说明这首诗以写景驰名，以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《《木瓜》佚名 古诗》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之(yu zhi)相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同，而“《木瓜》佚名 古诗”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“《木瓜》佚名 古诗”意象的主流内涵。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
更应该提到的，应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散(de san)文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时(shi shi)很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以(liao yi)解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
“幸托不肖躯，且当猛虎步” 二句：不肖，自谦之辞。猛虎步，像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说，有幸托此不肖之躯，应当像猛虎一样奋勇前驱。
创作背景
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
范仲黼( 魏晋 )
收录诗词 (4413) 首
简 介
范仲黼 宋成都华阳人，字文叔。范祖禹后。孝宗淳熙五年进士。为国子博士。后以着作郎知彭州。师承张栻，晚年讲学二江之上，栻教遂大行蜀中。学者称月舟先生。
声声慢·咏桂花
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
白雁暮冲雪，青林寒带霜。芦花独戍晚，柑实万家香。
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
金陵酒肆留别
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复此戒朝车。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
更漏子·春夜阑
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
春日山中对雪有作
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
指南录后序
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
东郊
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
水调歌头·游览
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
李都尉古剑
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
徐文长传
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作
"曝暄理新翳，迎春射鸣雉。原田遥一色，皋陆旷千里。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。