雪霜自兹始，草木当更新。严冬不肃杀，何以见阳春。"
不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
xue shuang zi zi shi .cao mu dang geng xin .yan dong bu su sha .he yi jian yang chun ..
bu zhi he shan niao .yu mao you guang hui .fei fei ze suo chu .zheng de zhong suo xi .
qun xun li lai ye .tou bai yan se li .kui shi pin jiao zao .jia qi reng qi xi .
jun zi yu xiao ren .bu xi fu mu qie .bu jian gong yu xiang .qi shen zi li chu .
gui zhou xi nan you qian li .li shui dou shi ma lan gao .yin sen ye ge jiao bi ri .
huan si yue shui xi chen ji .zhe jiang tao jing shi zi hou .ji ling feng yi ling jiu fei .
bu gui dan ye qu .tong zhu man yun yun .wei xi yin guo wo .xu zhi wei he jun .
san bai liu shi zhou .ke qing wei liu zhou .liu zhou man tian mo .bi fu song zhi you .
xi gong ju xia yi .xia ren ru xia ou .kuang zi wei ci shi .qi fu yuan gu fu .
yun jing hu kai ji .gu guang she wu yin .nai zhi xun chang jian .zhao ying bu zhao shen ..
ji li chi cun di .gan yan lai tu jian .yu wu chui mao ren .xue ci niu ti yin .
shu dao qiu shen yun man lin .xiang jiang ban ye long jing qi .yu tang mei ren bian sai qing .
jian an neng zhe qi .zhuo luo bian feng cao .wei yi di jin song .qi xiang ri diao hao .
san shan hou fu bu zhuo di .jun dao tou lai yi wo shi .jin jian wei wu juan yi zi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
注释
[31]潜利阴益：谓冷泉亭给人的好处，有许多并不显露于表面，即指上述对人们思想情操的熏陶。
95、希圣：希望达到圣人境地。
⑪兴洽：兴致和谐融洽。
2.秋香：秋日开放的花；
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
②胡星：指旄头星。古人认为旄头星是胡星，当它特别明亮时，就会有战争发生。精芒：星的光芒。
食（sì四），通饲，给人吃。
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
（4）若：像是。列：排列在一起。
有关《景阳井》李商隐 古诗，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
鸣涧惊宵寐，清猿递时刻。澡洁事夙兴，簪佩思尽饰。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
雪霜顿销释，土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。"
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
劚玉掩骼胔，吊琼哀阑干。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。赤山秀铤御时英，
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
巧言忽成锦，苦志徒食蘖。平地生峰峦，深心有矛戟。
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。"
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"