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淮上即事寄广陵亲故

南北朝 / 万俟蕙柔

"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)


淮上即事寄广陵亲故拼音解释:

.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
ying huai qing tang ju .hui cao mei qian chi .jiu yue zhao qiu shui .fei tian liu gu bei .
.jiang si ming tian zhu .duo ju nie yuan zong .chun fan yi liu pu .qing lv shang lian feng .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
hao wen tian zi hui chen han .yu zhi ben duo tui yu an .chen kai shui dian jiao ti bi .
.cang cang gu miao ying lin luan .mo mo yan xia fu gu tan .
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
ta ri wei lin yi ru ci .zhu sheng wu bu mu jing ying ..
pin ge yi xian guo .jing guang cheng yu hu .lian jun yuan xiang ji .duo kui ye shu cu ..
yue se jing zhong jian .quan sheng shen chu wen ...shi fan shan ..

译文及注释

译文
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
知(zhì)明
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
  公元548年十月(梁太清二年),大盗篡国,金陵沦陷。我于是逃入荒谷,这时公室私家均受其害,如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏,却有去无归。可叹梁朝的中兴之道,竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇,正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪,又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理,岁星循环事(shi)情当能好转,而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世,无处求生;袁安居安常念及王室,自然落泪。以往桓君山的有志于事业,杜元凯的生平意趣,都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风,陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚(gang)到头发斑白之岁,即遭遇国家丧乱,流亡远方异域,直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别,悲伤难忍;与故国遗老相会,哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害,却忽然被任命出使西魏,如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官,结果却不得不失节仕周,终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊,梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方,清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事,作成此赋,暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞,但以悲哀国事为主。  我年已高而归途遥远,这是什么人间世道啊!冯异将军一去,大树即见飘零。荆轲壮士不回,寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志,却不料为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样,却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样,做一个戴着南冠的楚囚;象行人季孙那样,留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈,不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地,头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽,继之以血。那故国钓台的移柳,自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,难道是魂断河桥的人再能听到的吗!  孙策在天下分裂为三之时,军队不过(guo)五百人;项籍率领江东子弟起兵,人只有八千。于是就剖分山河,割据天下。哪里有号称百万的义师,竟一朝卷甲溃败,让作乱者肆意戮杀,如割草摧木一般?长江淮河失去了水岸的阻挡,军营壁垒缺少了藩篱的坚固,使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结,那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气,已经在三百年间终止了吗!于此可知并吞天下,最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字,最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌,既已经历国家危亡的厄运;春秋更替,必然会有背井离乡的悲哀。天意人事,真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路,银河不是乘筏驾船所能上达;风狂道阻,海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言,操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋,为陆机听了拍掌而矣,也心甘情愿;张衡见了将轻视它,本是理所当然的。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影(ying)总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左(zuo)右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。

注释
知:了解,明白。
⑤潘鬓:即潘岳的斑鬓。潘岳为西晋文学家,貌美而早衰,其《秋兴赋·序》云:“晋十有四年,余春秋三十有二,始见二毛。”后因以“潘鬓”为中年鬓发斑白的代词。这里词人以“潘鬓”自喻身心渐衰之貌。
佗邑唯命:别的地方,听从您的吩咐。佗,同“他”,指示代词,别的,另外的。唯命,只听从您的命令。
86.陂陁(po1 tuo2坡陀):高低不平的山坡。
42、或协周亲:指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协,相配,相合。周亲,至亲。
(47)痴女:不懂事的女孩子,这是爱怜的口气。栉:梳头。
29.起:开。闺:宫中小门。
(49)罗缕(吕lǚ)纪存——排成一条一条,记录下来保存着。罗缕,也作“(尔见)褛”。
⑹“汉箭”句:意谓清晨宋军便万箭齐发,向金兵发起进攻。汉:代指宋。金仆姑:箭名,见《左传·庄公十一年》。

赏析

  全篇的“文眼”,即陆机所说的“一篇之警策”,是“生意尽矣”四字。人至暮年,死亡的阴(de yin)影无时不在,而早年国破身辱,生活流离的经历,更会加剧心灵的折磨,无材补天而只能沦为玩物的恶木,正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调,不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的,但若设身处地,就能理解,并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说,天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉,《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
  尾联收合全诗,点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活,诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常,“闲事”而已;事实上,这件“闲事”也难以做到,“终把蹉跎访旧游”,诗人不得不赴京上任,再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间,流露出归隐与人世的内心矛盾。
  牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗,抒发了钟情男女的哀怨与离恨,诗人对这对有情人寄予深深的同情。
  就在这时,李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句,描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕,就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕,转出一个明媚华美的境界,这是闲中着色:四句赞美环境,四句赞美主人,两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐,而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说,有了这段穿插,疾徐有致,变幻层出。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  最后,简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发:“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”末段,作者把视线拉回到眼前,回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。”逝者已逝,生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
  第二段从“乞归优诏许”到“诸生原宪贫”,追叙李白于公元744年(天宝三年)春被赐金放还后,南北漫游、潦倒落魄的情景,并回忆自己在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。“乞归”句,这既是对李白的回护,也是对玄宗的隐讳。李白离京,实际上是遭到张垍、高力士等人的诽谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋(今河南开封、商丘一带),与杜甫一见如故,情同手足。“未负幽栖志,兼全宠辱身”是说李白既没有辜负隐幽之志,又能在受宠被重用和遭谗被逐的不同境遇中善自保全自己。这仍是那种回护心情的继续。“剧谈怜野逸,嗜酒见天真”指两人相遇后,李白很能理解自己的“野逸”,即放达不羁,自己也很欣赏李白的“天真”即胸怀坦荡。“醉舞”句指李白的梁宋之游;“行歌”句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时间上和空间上都是一次跳跃,李白从此开始南北漫游。接着四句,笔锋一转,专写李白怀才不遇。虽才华横溢,但宏图未展;仕途受挫,虽道德高尚却无人理解。虽如东汉文士祢衡一样才智卓群,但却难逃像孔子弟子原宪那样穷愁潦倒的命运。
  “到君家舍五六年,君家大人频有言“。好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久,都换不来男家人的认可,她没有资格参与家族祭祀,她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性,终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代,像这样一个自主追求真正爱情的女子,不但在夫家会受到歧视,就是回到娘家,也会被自己的父母弟妹所鄙弃,她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说:“寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。”看似劝戒,实为叹息,诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
  此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
  唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品,一般思想性不高,在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《《五日观妓》万楚 古诗》,可以说就是这样的一篇诗作。
  本诗从猜测仙家的心思入手,指出有离别之(bie zhi)苦,才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛,以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗,问:“既奉出食品,让蜘蛛代为乞巧,那又(na you)如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢?”

创作背景

  宋理宗景定五年(1264),元已基本上稳定地统治了北方和中原地区,迁都于大都(今北京),并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐,不问边事,国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年(1274),元将伯颜大举伐宋,前锋直达鄂州(今湖北武昌),朝廷闻报,惊恐万状,乃下诏勤王。次年(宋恭宗德祐元年),贾似道迫不得已,亲自都督诸路军马与元军大战于池州(今安徽贵池),结果大败,伯颜进占建康(今江苏南京)。至德祐二年(1276)初,又进逼南宋都城临安(今浙江杭州)。本文开头说的“时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施”,就是上述形势说的。

  

万俟蕙柔( 南北朝 )

收录诗词 (8912)
简 介

万俟蕙柔 蕙柔,江南士人妻。

水调歌头·盟鸥 / 余晦

合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"


忆秦娥·情脉脉 / 哑女

青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
此日骋君千里步。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。


原道 / 钱家吉

"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
李花结果自然成。"
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,


夜宴谣 / 郑燮

换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"


稚子弄冰 / 孟宾于

农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。


气出唱 / 林昉

幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁 / 胡雪抱

常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
郭里多榕树,街中足使君。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。


长相思·山驿 / 吴琦

香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
"砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,


书悲 / 严有翼

狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,


巽公院五咏·苦竹桥 / 许琮

碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。