"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
.zan zhu zheng lun ye dian jian .you you shi jie you chun can .luo hua feng ji su cheng jie .
du yi hua ping ren bu hui .meng hun cai bie shu lou bian ..
.chang yi xian bei chu .mao tao shang wei lan .jiang nan zheng yan yu .lou shang qia chun han .
juan yan wang qiao xi .wan lian gu ren qing .fu ci qin yi hui .er zeng jiao dao rong .
zeng xi zou lu xue .yi pei yuan lu xiang .yi chao yuan tou bi .shi nan ji zhong chang ..
du mu jiu ju ping mai qu .ta nian li zhang yuan tong gui ..
qing lou a jian ying xiang xiao .shu ji deng tan you que hui .
sheng fu gan ge si ju qi .zhou su zong rong ning ren shi .ge lu pin gu man lao si .
hao gong ling gui zuo chou lv .shi zhou san dao zhu xian weng ..
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
cai ren shi li chi tuan shan .jin lv shuang long tie bi teng .
he yan xi bei zhi .que zou dong nan yu .shi dao you fan fu .qian qi nan yu tu .
feng liu xin duo mei .chao xi yu ping tai .yi he du bu qun .qing cai fu qiu shang .
译文
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我(wo)，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来(lai)我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得(de)更厉害。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤(xian)明之时。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落(luo)英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
注释
〔28〕姚崇、宋璟：皆开元（713—741）年间贤相。燮理：调和。阴阳：代指社会秩序。
⑦云阵：就是阵云，像兵阵一样密布的浓云。祁连：山名，指新疆维吾尔自治区境内的天山。
134. 以：连词，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“来”。
（65）周郎：指三国时吴国名将周瑜，因娶美女小乔为妻而更加著名。这里借喻吴三桂。
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
叶采 温州人，字仲圭，一字平岩。叶味道子。尝从蔡渊、陈淳学。理宗淳祐元年进士。授邵武尉。历景献府教授，迁秘书监，尝论郡守贪刻之害。迁枢密检讨，知邵武军，官至翰林侍讲。有《近思录集解》等。
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
见《吟窗杂录》）"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。