"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
xi zu jie chen ying .hu jue tian xing kuan .qing zhong yang xu gu .wei yue shen zhong luan .
.shan ze duo ji ren .lv li duo huai wu .zhan zheng qie wei xi .zheng lian he shi zu .
de cheng zhen qi ru fang yan .han hua bing li jin zun ce .cui jia qiong shang hu wu se .
qie xiu chang wang kan chun shui .geng kong gui fei ge mu yun .
xu guo bu cheng ming .huan jia you can se .tuo shen cong quan mu .lang ji chu zi de .
jiu hao he you zhan .xin shi geng yi ting .bie lai tou bing bai .xiang jian yan zhong qing .
wan xi han shui zhao .qing ri shu feng lai .zhong yi jiang nan jiu .he yin ba yi bei ..
bei fa sheng yu mai .dong zheng wu yi zhuan .jiang rong xuan zhuo ye .liao di jing ju yan .
yun ping li zhi .sa wu piao yan .wei xin zhan li .yuan lie dou bian ..
.shi ju hua kai ri .dang jun cheng xing qiu .feng qian meng jia mao .yue xia yu gong lou .
hui shou qu liu su .sheng ya si zhong ren .wu xian bu ke wen .zou lu mo rong shen .
yao chi he qiao qiao .luan he yan zhong qi .hui tou wang chen shi .lu xia han qi qi ..
huang zai sui jia di .zhi ci jin tui xiu .xiang shi guo bu wang .yan wei ju tang you .
.zan qu wen wei li .liao jiang lu dai geng .jin ling qie bu yuan .shan shui fu duo ming .
chang gui peng jia kuang .sui han can suo qin ..
译文
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保(bao)证供给快驰骋。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
难道没有看(kan)见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施(shi)一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎(ding)固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
天王号令，光明普照世界；
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
注释
49. 客：这里指朋友。
⒀衰兰送客：秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。咸阳：秦都城名，汉改为渭城县，离长安不远。咸阳道：此指长安城外的道路。
⑸当路：当权者。假：提携。
八荒：扬雄传：陟西岳以望八荒。
263、受诒：指完成聘礼之事。
⑤寂历：寂寞。
31.敬终：谨慎地把事情做完。
⑫ 隙地：千裂的土地。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
日夕云台下，商歌空自悲。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
故交久不见，鸟雀投吾庐。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。