出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
渊然深远。凡一章，章四句）
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
chu guan feng han bi .deng long wang hu tian .yi shi feng hou di .qi jun zao zhuo bian ..
hu ru kong zhong you wu .wu zhong you sheng .fu ru yuan dao wang xiang ke .
shi feng ruan shi ping .li ma wen chang an .qu gong yong huai shi .shi wo jiang hai lan .
tong guan chu kui san .wan cheng you bi yi .pian bi wu suo shi .yuan shuai jian shou ge .
jiu kai jin weng lv pei nong .zhong chao fu ma he ping shu .nan guo ci ren lu shi long .
.guan qi lian xi xiang chu yun .zhu xuan chu jian zhou fen fen .bai cheng jian ling an nan guo .
.ke ju suo ju tang .qian jiang hou shan gen .xia qian wan xun an .cang tao yu fei fan .
yi dai cha guo shan .you xian guan ru hu .hao liang shi yi fang .zhuang sou yi wu tu ..
yuan ran shen yuan .fan yi zhang .zhang si ju .
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
.zheng hou ying qi huang .wu shi tou jin bai .xi wei nan chang wei .jin zuo dong jun ke .
译文
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
天色(se)已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路(lu)驿站，放下白色的船帆。面对(dui)傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声(sheng)，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
举笔学张敞，点朱老反复。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有(you)何用？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
注释
1、烟树：烟雾笼罩的树林。
⑸没：淹没。闾阎（lǘ yán）：里巷的门，借指人家。
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
⑴沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱镠的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。春水：春天的河水。
7.车：轿子。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"