"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
"烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心空在，弯弓手不开。
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
西江水阔吴山远，却打船头向北行。"
回瞻二妙非吾侣，日对三峰自有期。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
.dong zhen shan jiu shi .shou ye kan xian jing .bi wo wai chi nei .dang zi shen pei geng .
wo lai xuan cheng jun .yin shui yang qing jie .ai ai bei fu song .e e nan shan xue .
.feng yan you wei jin .nian bin an xiang cui .qing di xin kong zai .wan gong shou bu kai .
ma zu zao chen shen .piao ying you man jin .wu shi you gan lu .wei xi ci shi xin .
.du ai seng fang zhu .chun lai chang dao chi .yun zhe jie huang lang .xue ya ban di chui .
ya zhi hong yan zhao ku zhu .jiu men dong qi yan gao lun .bai bi lian xing yi da ru .
.bu yu fen xiang zuo .xin zhi dao yi cheng .liu nian shuai ci shi .ding li jian ta sheng .
gu si qin xian jue .chi hui shui jing liu .ming chao bu xiang jian .qing si zai yuan qiu ..
jian du shi xiu xia .yi ran qiu xing duo .pi shu wei gu geng .xun ji shao xian he .
.pu li yi zhou hou xin feng .lu hua mo mo ye jiang kong .
xi jiang shui kuo wu shan yuan .que da chuan tou xiang bei xing ..
hui zhan er miao fei wu lv .ri dui san feng zi you qi ..
ni shang fa qu hun pao que .du zi hua jian sao yu jie ..
译文
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事(shi)重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么(me)时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的(de)时机！
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
往昔的种种情事好像梦境一(yi)样去悠悠，就像是(shi)花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得(de)更加漫长。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来(lai)。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿(er)子回来得晚衣服破损。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
宿雾：即夜雾。
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。
椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。
⑼莫飞霜：千万不要下霜。
（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。
55为：做。
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
"洛阳归老日，此县忽为君。白发兄仍见，丹诚帝岂闻。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。"
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
若容在溪口，愿乞残雪英。"
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
棂轩一尊泛，天景洞虚碧。暮节独赏心，寒江鸣湍石。
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
琬琰富佳什，池台想旧游。谁言矜改作，曾是日增修。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
"腰章非达士，闭阁是潜夫。匣剑宁求试，笼禽但自拘。
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
谢监营野墅，陶公爱吾庐。悠然远者怀，圣代飘长裾。
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
身勚竟亡疲，团团欣在目。野芳绿可采，泉美清可掬。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
"江柳断肠色，黄丝垂未齐。人看几重恨，鸟入一枝低。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
众病婴公干，群忧集孝璋。惭将多误曲，今日献周郎。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。遗韵留壁间，凄然感东武。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，