欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
任是雨多游未得，也须收在探花朋。"
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
yu zhi dao di wu chen ran .kan yu wu shi bi xing yuan ..
cai bi feng ren yao .you xuan qing si zhan .li zhe gu bu she .bi zhe yi wei quan .
si zhu fa ge xiang .jia qi yang qing yin .bu zhi ge yao miao .sheng shi chu kou xin ..
he ren geng you xiang wang meng .ji ji wu shan shi er zhong ..
.yu shun nan juan wan cheng jun .ling fei hui ti zhu cheng wen .
.qian jin mai yu deng .quan xia zhao hu tu .xing ren shang ling guo .que diao fu su mu .
ren jian ruo you deng lou wang .ying guai wen xing jin ke xing ..
wei tan xue shi bao .dan ju li zhu shui .he bi fei huang jin .nian nian shou xing shi ..
.yi shui you you yi ye wei .wang lai chang hen zu gui qi .
ren shi yu duo you wei de .ye xu shou zai tan hua peng ..
ci shi wu sheng hui .he chu zhi qi you .zhen ji ru han zhan .dian cu cheng luan ou .
wei yu bing ke xiang feng bei .yi ye han sheng jian si zhi ..
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我(wo)不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对(dui)我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事(shi)情虽然没有实现，但由此知道您以(yi)往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食(shi)术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐(fu)烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
善假（jiǎ）于物
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
注释
共尘沙：一作向沙场。
⑤皎皎：明亮貌。《古诗十九首》：“迢迢迁牛女，皎皎河汉女。”
⑷衰：枯萎，凋谢。红：指牡丹花。把火：手持火把。
[7]弹铗：敲击剑柄。
17、结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
288. 于：到。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
黄文雷 黄文雷，字希声，号看云，南城（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，辟为酒官。舟归次严陵滩，溺死。有《看云小集》。事见明正德《建昌府志》卷一五。 黄文雷诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本，校以清顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）及《两宋名贤小集》本（简称名贤集）。新辑集外诗附于卷末。
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿，春风犹放半江晴。
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
蝶舞摇风蕊，莺啼含露枝。裴回不忍去，应与醉相宜。"
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
永播南熏音，垂之万年耳。