"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
.zhong yue dang nan lv .chen zhuang bai gu lin .feng jun zai dong guan .bu de hua li jin .
.gong fang qing shan si .zeng yin nan chao ren .wen gu song gui lao .kai jin yan xiao xin .
.zan lai cheng shi yi he ru .que yi ge yang xi shang ju .bu dan bao tian shu jing shui .
.yin jing ling xian si tian zao .bei du fei lai jian yan he .wu feng zhi shang cha yin he .
liu tang chun shui man .hua wu xi yang chi .yu shi huai jun yi .ming chao fang ji shi ..
geng xi kai jian xiao re nao .xi fang she li jiu xiang qin ..
ji ji chi ting li .xuan chuang jian lv tai .you yu qian xing mei .xi niao ta hua cui .
.wu lao zheng xiang xun .wei qi dao zhu jin .shi cui dan jing bi .yue guo dong men shen .
you tong bu jie xian zhu yu .tao qian he chu deng gao zui .juan ke ting rao yi shi wu .
chun jiang wan li ba ling shu .luo ri kan shen bi shui xi ..
shui cheng tong hai huo .di li za wu feng .yi bie jin men yuan .he ren fu jian xiong ..
jie wen shan seng hao feng jing .kan hua xie jiu ji ren xing ..
si yan yi hao zai .zhi yu ta zuo duo bu ju chang lv .zhen bai chao teng .
jie shi ru zhui mo ni zhu .dong ting ju shu long yan bi .dong ting bo yue lian sha bai .
si gai fang chu he .ru si yin jian cheng .yi yi lian shui an .niao niao chu qiang ming .
.chen dao chao yuan bian shi ji .qian guan ye fa liu long hui .nian qian yue zhao luo shan lei .
译文
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
（孟子）说：“（用胳膊(bo)）挟着泰山去跳过(guo)渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思(si)量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又(you)令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
注释
⑺以：用。
（16）挝（zhuā）：敲击。
⑸清阴：形容苍劲葱茏的样子。
子：尊称，相当于“您”
375、弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。
[57]白环西献：李善注引《世本》载：“舜时，西王母献白环及佩。”
29、置人所罾鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。
（11）知：事先知道，预知。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。"
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
江清寒照动，山迥野云秋。一醉龙沙上，终欢胜旧游。"
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
"柏寝闭何时，瑶华自满枝。天清凝积素，风暖动芬丝。
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
"留欢方继烛，此会岂他人。乡里游从旧，儿童内外亲。
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
物象不可及，迟回空咏吟。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
"秦相驾群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆空庭闭落晖。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。